manifiesto gitano 2010

MANIFIESTO DEL DÍA INTERNACIONAL
DEL PUEBLO GITANO 2010
La Comunidad Gitana esta constituida por más de 13 millones de
Personas, repartidas por todos los rincones del Mundo
Y 8 millones de Gitanos viven en Europa,Precisamente el pasado año
se ha adoptado por 8 gobiernos de la Europa Central y del Este la
“Década por la inclusión de los gitanos 2005-2015” apoyada por el
Banco Mundial y la fundación soros.
Los gitanos y gitanas a pesar de que seamos la minoría étnica más importante
de España y que habitamos en la Península Ibérica desde hace casi seis
siglos, como bien es sabido, seguimos siendo en conjunto, no solo uno de los
grupos que soportan más rechazo, marginación y exclusión social, sino que
además sufrimos una falta de reconocimiento y apoyo a nuestra identidad
cultural.
La sociedad en general, sabe muy poco de nuestra historia, tradiciones, y
modo de ver la vida.
Es cierto que en las ultimas décadas, se han producido importantes progresos
en las condiciones de vida de nuestro pueblo (gracias a los beneficios generales
y universales del Estado del bienestar), y que los avances en el campo de la
vivienda, la sanidad, la educación, y el acceso a los servicios básicos, etc. han
sido muy importantes, consiguiendo que muchas familias gitanas alcancen el
grado de dignidad y de bienestar social equiparable al del conjunto de los
ciudadanos.
Estos avances son, por otro lado es una clara muestra del esfuerzo que hoy en
día estamos haciendo los gitanos por promocionarnos. De los cambios que se
están dando en la propia cultura y tradiciones gitanas. De la renovación que
se esta produciendo en las nuevas generaciones y, en definitiva, de cómo
nosotros, los gitanos, hoy luchamos por tener un puesto digno en la sociedad.
Deseamos disfrutar de nuestros derechos y cumplir nuestras obligaciones como
ciudadanos, y aprovechar las oportunidades que se nos brindan para progresar
socialmente.
Pero las dimensiones de reconocimiento, participación y promoción cultural no
han recibido la misma atención.
En otras palabras, la acción de los poderes públicos con relación a nuestra
comunidad en España ha estado orientada hacia las políticas de
redistribución, mientras lo que se entiende por políticas de reconocimiento han
estado bastante ausentes.
Hoy damos un paso más porque vemos que además, es necesario avanzar
en cuanto a adopción de medidas que corrijan:
· La discriminación por motivos étnicos y raciales tanto en ámbito
público como en el privado, de acuerdo a lo establecido en la directiva de
la unión Europea 200/43 de 29 de junio del 2000.
· Los prejuicios, estereotipos y el alto rechazo social hacia la población
gitana en su conjunto (todos los estudios identifican a los gitanos como el
grupo más rechazado socialmente).
· Las relaciones entre etnias que frecuentemente son difíciles y
conflictivas.
Los poderes públicos han puesto en marcha en los últimos años una serie de
medidas de carácter compensador:
· Hace más de 18 años se crea el plan de desarrollo gitano, instrumento
que permite articular las políticas y acciones para la comunidad gitana.
· En julio del 2005, se adopta una resolución conjunta por parte de los
estados miembros de la Unión Europea, sobre la situación de la
comunidad gitana en Europa.
· En el año 2006 se aprueba una proposición en el congreso, por la que se
solicita al gobierno a promover la cultura y la lengua gitana en Europa.
No obstante, aún queda mucho camino por recorrer para que los gitanos
contemos con el reconocimiento y apoyo pleno de nuestra sociedad, para que
podamos equiparar nuestros estándares de vida a los del resto de los ciudadanos
y podamos desarrollar nuestra propia cultura e identidad en una sociedad
plural.
En una democracia moderna, el reconocimiento y apoyo a las minorías y al
tema de la interculturalidad son indicadores evidentes del grado de cohesión
social y desarrollo de la sociedad civil.
Por último, agradecer al alcalde y al pleno del ayuntamiento de San
Pedro del Pinatar la oportunidad que hoy nos ha brindado, cediéndonos
este espacio, para conmemorar el 8 de abril día internacional de los gitanos.
Y a todos, permitidme que el último saludo lo haga en romanó, la lengua de
nuestro pueblo.
Sastipen taij mestipen (salud y Libertad)
Juan García Santiago
Mediador de Asociaciones Gitanas

MANIFIESTO DEL DÍA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO 2010

DEL PUEBLO GITANO 2010
La Comunidad Gitana esta constituida por más de 13 millones de
Personas, repartidas por todos los rincones del Mundo
Y 8 millones de Gitanos viven en Europa,Precisamente el pasado año
se ha adoptado por 8 gobiernos de la Europa Central y del Este la
“Década por la inclusión de los gitanos 2005-2015” apoyada por el
Banco Mundial y la fundación soros.
Los gitanos y gitanas a pesar de que seamos la minoría étnica más importante
de España y que habitamos en la Península Ibérica desde hace casi seis
siglos, como bien es sabido, seguimos siendo en conjunto, no solo uno de los
grupos que soportan más rechazo, marginación y exclusión social, sino que
además sufrimos una falta de reconocimiento y apoyo a nuestra identidad
cultural.
La sociedad en general, sabe muy poco de nuestra historia, tradiciones, y
modo de ver la vida.
Es cierto que en las ultimas décadas, se han producido importantes progresos
en las condiciones de vida de nuestro pueblo (gracias a los beneficios generales
y universales del Estado del bienestar), y que los avances en el campo de la
vivienda, la sanidad, la educación, y el acceso a los servicios básicos, etc. han
sido muy importantes, consiguiendo que muchas familias gitanas alcancen el
grado de dignidad y de bienestar social equiparable al del conjunto de los
ciudadanos.
Estos avances son, por otro lado es una clara muestra del esfuerzo que hoy en
día estamos haciendo los gitanos por promocionarnos. De los cambios que se
están dando en la propia cultura y tradiciones gitanas. De la renovación que
se esta produciendo en las nuevas generaciones y, en definitiva, de cómo
nosotros, los gitanos, hoy luchamos por tener un puesto digno en la sociedad.
Deseamos disfrutar de nuestros derechos y cumplir nuestras obligaciones como
ciudadanos, y aprovechar las oportunidades que se nos brindan para progresar
socialmente.
Pero las dimensiones de reconocimiento, participación y promoción cultural no
han recibido la misma atención.
En otras palabras, la acción de los poderes públicos con relación a nuestra
comunidad en España ha estado orientada hacia las políticas de
redistribución, mientras lo que se entiende por políticas de reconocimiento han
estado bastante ausentes.
Hoy damos un paso más porque vemos que además, es necesario avanzar
en cuanto a adopción de medidas que corrijan:
· La discriminación por motivos étnicos y raciales tanto en ámbito
público como en el privado, de acuerdo a lo establecido en la directiva de
la unión Europea 200/43 de 29 de junio del 2000.
· Los prejuicios, estereotipos y el alto rechazo social hacia la población
gitana en su conjunto (todos los estudios identifican a los gitanos como el
grupo más rechazado socialmente).
· Las relaciones entre etnias que frecuentemente son difíciles y
conflictivas.
Los poderes públicos han puesto en marcha en los últimos años una serie de
medidas de carácter compensador:
· Hace más de 18 años se crea el plan de desarrollo gitano, instrumento
que permite articular las políticas y acciones para la comunidad gitana.
· En julio del 2005, se adopta una resolución conjunta por parte de los
estados miembros de la Unión Europea, sobre la situación de la
comunidad gitana en Europa.
· En el año 2006 se aprueba una proposición en el congreso, por la que se
solicita al gobierno a promover la cultura y la lengua gitana en Europa.
No obstante, aún queda mucho camino por recorrer para que los gitanos
contemos con el reconocimiento y apoyo pleno de nuestra sociedad, para que
podamos equiparar nuestros estándares de vida a los del resto de los ciudadanos
y podamos desarrollar nuestra propia cultura e identidad en una sociedad
plural.
En una democracia moderna, el reconocimiento y apoyo a las minorías y al
tema de la interculturalidad son indicadores evidentes del grado de cohesión
social y desarrollo de la sociedad civil.
Por último, agradecer al alcalde y al pleno del ayuntamiento de San
Pedro del Pinatar la oportunidad que hoy nos ha brindado, cediéndonos
este espacio, para conmemorar el 8 de abril día internacional de los gitanos.
Y a todos, permitidme que el último saludo lo haga en romanó, la lengua de
nuestro pueblo.
Sastipen taij mestipen (salud y Libertad)

Juan García Santiago
Mediador de Asociaciones Gitanas

MANIFIESTO DEL PSOE EN EL DÍA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO

MANIFIESTO DEL PSOE EN EL DÍA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO
Felicidades, gitanas y gitanos en este Día Internacional del Pueblo Gitano.
El Partido Socialista Obrero Español quiere trasmitiros un mensaje de solidaridad y
de reconocimiento por lo mucho que habéis aportado al patrimonio cultural común
de España y de Europa.
Este año 2009 es un año importante porque se celebran Elecciones Europeas
y a través de ellas vamos a definir la Europa que queremos. El Partido Socialista
apuesta por una Europa de los ciudadanos, donde las diferentes minorías étnicas y
culturales tengan reconocimiento y respeto, donde avancemos hacía una
ciudadanía europea inclusiva. Un espacio de igualdad, de libertad y de convivencia
en la diversidad. Esta posición política, desgraciadamente, no es compartida por
todos los partidos políticos que a veces ven Europa más como un espacio de
propaganda que como el lugar donde todas y todos debemos construir un futuro
común en igualdad. En Europa, ha llegado la hora de la verdad y de construir una
Europa de la Diversidad, que reconozca también la aportación del pueblo Gitano a
su construcción.
Estamos convencidos que en esta apuesta contaremos con el apoyo del
Pueblo Gitano porque las gitanas y los gitanos son de los europeos que más han
sufrido la discriminación por parte de los sectores más conservadores e
inmovilistas, que siempre han intentado desproteger a los más débiles, humillar a
los más desfavorecidos. El Pueblo Gitano siempre antepuso su europeísmo por
encima de cualquier frontera. Ahora, es el momento de impulsar iniciativas en el
ámbito europeo que reconozcan y apoyen al Pueblo Gitano. En este sentido, el
PSOE impulsará iniciativas en el Parlamento Europeo para poner en marcha un
proyecto integral para el Pueblo Gitano que deje atrás años de silencio y
racismo.
Las mujeres y los hombres socialistas no vamos a tolerar políticas de
persecución y discriminación al Pueblo Gitano, y alzamos nuestra voz junto a todas
las gitanas y gitanos europeos que exigen su derecho a vivir en igualdad y con
dignidad en una Europa de progreso.
Felicidades gitanas y gitanos, Salud y Libertad a todos,
sastipen thaj mestepen.
Madrid, a 8 de abril de 2009. Día Internacional del Pueblo Gitano.

Política Social

Política Social
El Congreso prepara una declaración para pedir perdón a los gitanos por la
"persecución histórica" vivida en España
MADRID, 9 Dic. (EUROPA PRESS) -
Todos los grupos parlamentarios del Congreso de los Diputados, a iniciativa del PSOE, están elaborando una declaración para que la Cámara Baja pida perdón al
pueblo gitano por "todas las situaciones de maltrato, discriminación y vulneración" que han sufrido históricamente en España y que fueron causadas por "leyes
racistas".
La declaración del Congreso pretende reconocer que el pueblo gitano español "fue históricamente víctima de la persecución", por lo que quiere condenar todos
aquellos "comportamientos racistas y xenófobos" que se produjeron en España.
El borrador del texto, al que ha tenido acceso Europa Press, destaca asimismo la necesidad de llevar a cabo políticas inclusivas con esta etnia, así como que se
reconozcan y mantengan "sus valores culturales, lingüísticos y de identidad".
El documento recuerda que entre 1499 y 1783 se aprobaron al menos una docena de leyes "antigitanas" que pretendían la expulsión de la etnia, o bien su esclavitud,
o bien la persecución de su identidad (lengua, vestimenta, residencia, movilidad).
La represión, agrega el texto, alcanzó "mayor amplitud y crueldad" con la orden de 'Recolección General de Gitanos', aprobada por Fernando VI en 1749, por la que
"un mínimo de 9.000 gitanos españoles fueron conducidos como reclusos a presididos, arsenales y minas, donde muchos de ellos murieron".
PERSECUCIÓN CON FRANCO
El documento añade que durante la "dictadura franquista se intensifica la política de intolerancia para con el pueblo gitano", periodo en el que se prohíbe su lengua,
"que se considera argot de la delincuencia", y en el que se les aplica "de forma singular" la Ley de Peligrosidad Social.
Los efectos de estas leyes antigitanas "aún perduran en el presente y son, en buena parte, la causa del prejuicio de la sociedad hacia el pueblo gitano", afirman. En
el plano europeo, el documento señala que el pueblo gitano "también ha sufrido persecuciones" en otros países europeos, "hasta el punto de ser víctima del brutal
genocidio nazi durante la II Guerra Mundial".
El diputado socialista encargado de coordinar esta iniciativa, José Vicente Muñoz, explicó a Europa Press que el texto está en manos de la Mesa del Congreso y
que se pretende leer -en todo o en parte- en un Pleno de la Cámara justo antes de la celebración de la II Cumbre Europea sobre la inclusión de la población gitana,
que tendrá lugar en Córdoba el 8 de abril de 2010.
©

GITANOS Y LA INDIA ( Juan Garcia Santiago)

EL PATRIARCA GITANO

Título de dignidad que le es concedido a un miembro de la raza gitana, que por edad y sabiduría ejerce autoridad en una familia y en una colectividad adquiriendo gran poder social, son fácilmente distinguibles por su tez morena, se caracterizan por ir siempre acompañados de, al menos, otros dos gitanos más, intercede para evitar divisiones entre los miembros de su pueblo, actuando como juez o intermediario en las peleas y discusiones. Para poder actuar de intermediario hace falta tener un sólido conocimiento de la ley gitana.


Gobierna bajo la ley gitana, código jurídico basado en la costumbre, que se transmite de padres a hijos, cuya aplicación no se basa en la coactividad sino en el respeto hacia quienes solucionan los conflictos, que son hombres mayores de reconocido prestigio entre la comunidad gitana. La Ley Gitana se aplica sólo en el ámbito de la comunidad gitana y casi exclusivamente en el terreno de las relaciones familiares.


La organización social está fundada en la solidaridad del clan familiar, que es paralela a una forma de justicia basada en la fidelidad a la raza y a la tradición, siendo la ley un principio esencial de libertad, ya que la única ley que acatan es la que emana desde dentro del mismo pueblo; teniendo como fundamento de conducta el respeto a los viejos" y el bien común del clan.


Todo patriarca tiene que solidarizarse con su familia y debe estar dispuesto a defenderla, amarla y mantenerla. La familia, así estructurada, es un mecanismo de defensa y una institución de control.


Tienen una valoración de la castidad de sus mujeres mucho más rigurosa que muchas razas super-civilizadas y esto es motivo de orgullo para la raza gitana, ya que sirve de defensa de la raza ante la degeneración y los graves problemas que el incesto podría ocasionar.


Un patriarca va creciendo en prestigio y honor cuando ejerce una conducta ejemplar.

Otras bodas: Gitanas, judías, hindúes y budistas

Las bodas siempre han significado acontecimientos sociales de gran magnitud. Ya sean ceremonias religiosas, simbólicas, civiles, … la historia y las tradiciones milenarias que llegan hasta nuestros días, nos muestran la importancia de la unión matrimonial. En cada país, en cada religión, en cada cultura se celebran matrimonios sujetos a miles de gestos simbólicos heredados de generación en generación. Pero si te fijas, todas las uniones tienen algo en común: la fiesta que le sigue.

Matrimonio Gitano

La boda es una de las grandes fiestas que celebra la comunidad gitana. Los novios se casan por el rito evangelista o católico por la mañana. Según la tradición gitana, los novios tienen que llegar vírgenes al matrimonio- aunque dicen que el hombre tiene la libertad de llegar virgen o no, según su propia elección personal -. La pureza es algo que los gitanos valoran de una forma exquisita. Una figura muy importante en la celebración de una boda gitana es la conocida como “ajuntaora”. De gran tradición familiar, esta mujer es la encargada de comprobar el día de la boda si la novia es virgen mediante la prueba del pañuelo. Este pañuelo blanco, de medio metro de largo, con unas rosas y una tira bordada , será exhibido a los invitados, manchado con la sangre de la desposada, y será el símbolo de la legitimidad del matrimonio. En este momento, en que la novia es alzada en brazos por los invitados como señal de alegría, se entona un cante denominado “alboreá”, cuyo significado exacto nunca ha sido definido satisfactoriamente. Unos opinan que sus versos no tenían ninguna relación con las bodas. Otros creen que su nombre proviene del hecho de que a menudo se canta a los novios al amanecer.
El arte y la alegría que rodean a este pueblo hace que sus celebraciones se prolonguen durante días enteros en que los novios e invitados disfrutan de auténticos recitales de cante y baile flamenco.

Matrimonio Judío

Las bodas judías rebosan simbolismo, tradición y belleza. Todos sus gestos tienen una historia detrás, todo está medido y calculado. La ceremonia en sí resulta espectacular para el que la vive como espectador por primera vez, y las fiestas de los días anteriores, en que se reúnen las mujeres y los hombres por separado, resultan divertidas y entrañables. Uno de los momentos más importantes en el casamiento es la entrega del anillo. Es este acto, y no las bendiciones del rabino lo que transforma a los novios en marido y mujer. La entrega del anillo por parte del novio simboliza el lazo de amor eterno entre marido y mujer y la protección que recibirá por parte del varón durante toda su vida. Otra de las famosas constumbres judías es la rotura por parte del novio de una copa de vino –aplastándola con el pié- al concluir la ceremonia. El sentido es recordar la destrucción de Jerusalem y del Templo. El hombre es como el vidrio: si se rompe se le puede volver a fundir y a soplar. Con este símbolo recuerdan la mortalidad del hombre y su capacidad de reproducción.

Matrimonio Hindú

Toda la ceremonia hindú, llena de símbolos y prácticas que tienen por finalidad enseñar a la pareja lecciones para su vida futura en común, gira en torno al Dios Brahman. Al no ser una religión dogmática, no prohibe el matrimonio entre personas de creencias distintas. En el ritual de boda hindú, en el que siempre están presentes la reencarnación y el universalismo, es muy importante el momento en el que los novios completan siete vueltas alrededor del fuego sagrado. A continuación recitan y cantan algunos textos sagrados para invocar las bendiciones a la unión de la pareja.
La riqueza en el vestuario y colorido de los novios es espectacular. La novia suele vestir de rojo, con múltiples adornos y bordados en hilo de oro, y profusamente recargada de joyas y abalorios. El novio, como muestra de aceptación de la novia, ata un collar de flores alrededor de su cuello para simbolizar su felicidad y su fidelidad. Para indicar el nuevo estado de su esposa, rocía su pelo con un polvo de color rojo, lo que indica que esa mujer ya está casada. Curiosamente, al igual que en nuestras celebraciones, los novios, al acabar la ceremonia reciben la “lluvia “ de arroz como símbolo de prosperidad.

Matrimonio Budista

El budismo, como religión en sí, no cuenta con ningún tipo de rito matrimonial, por lo que para celebrar las uniones se toman diferentes tradiciones orientales basados en la búsqueda del nirvana. Uno de los ritos más utilizado es la predicción astrológica. Todo lo relativo al compromiso y boda de los novios es “dictado” por los monjes, que previamente han realizado e interpretado las cartas astrales de los novios. La pareja debe colocarse junta , en una postura de total respeto, la conocida como “wai”, para recibir la bendición del monje budista. Verdaderamente no es un rito de boda, sino de bendición de una pareja. Como ofrenda, se suele ofrecer comida al dios Buda y a los monjes. Como agradecimiento a esta ofrenda, el monje que dirige la ceremonia, unge a los novios con polen y agua sagrada.