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martes, 27 de octubre de 2020

El impacto "extremo" del Covid-19 en la comunidad gitana española

 Así lo atestigua un estudio de la Universidad de Alicante y de la británica St Andrews. Entre los datos, destaca que más del 80% vive en la pobreza y el 50% ingresa menos de 310€ al mes. Más del 60% viven en hogares pequeños donde habitan varias generaciones

unque pudiera parecer lo contrario, si hay algo que ha constatado la actual crisis sanitaria del coronavirus es que tampoco esta pademia afecta a todos por igual. Comunidades racializadas y sectores poblacionales al límite de la exclusión social son las que más han sentido su impacto. Entre ellas, la comunidad romaní española, es una de las que arrastra factores socioeconómicos y sanitarios desproporcionados que también la hacen extremadamente vulnerable en la presente situación.

Así lo atestigua una nueva investigación dirigida por la Universidad de St Andrews (Reino Unido) en colaboración con la Universidad de Alicante, un estudio dirigido por Paloma Gay y Blasco, de la Escuela de Estudios Filosóficos, Antropológicos y Cinematográficos, y por María Félix Rodríguez Camacho, doctoranda en Ciencias de la Salud de la Universidad de Alicante y responsable del área de Salud de la Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas de la Comunitat Valenciana (FAGA). 

Las autoras advierten que la comunidad gitana, una de las minorías más marginadas y pobres de Europa con la salud más precaria y la menor esperanza de vida, sea probablemente la que sufra el impacto del coronavirus de forma extrema.

La etnia gitana española, así como la de otras partes de Europa, ha entrado en la pandemia desde una posición excepcionalmente desventajosa. Según este estudio, «más del 80% de esta comunidad vive en la pobreza, y casi el 50% tiene unos ingresos mensuales inferiores a 310 euros. Esta comunidad experimenta también mayores niveles de EPOC, obesidad y diabetes, y es más probable que sufra graves problemas de salud que pueden repercutir en la supervivencia de estos individuos al COVID-19».

Las condiciones deficientes de sus viviendas en los centros urbanos o barrios marginales, la segregación residencial en guetos construidos especialmente para ello, y el hacinamiento afectan de manera desproporcionada a la comunidad gitana, atestigua el informe. «Más del 60% de los gitanos viven en hogares multigeneracionales, con dos o más núcleos de familias relacionadas que viven juntas en pequeños apartamentos», señalan las autoras de esta investigación. Esto hace extremadamente difícil evitar el contagio a través del autoaislamiento.

Además, añaden, «casi el 44% de los hombres y el 27% de las mujeres de raza gitana obtienen sus ingresos a través de la venta ambulante, ya sea en mercados al aire libre o a pie. La cuarentena obligatoria hace imposible que un gran número de estas familias se ganen la vida. Además, muchas tienen poco acceso a la limitada ayuda económica que el gobierno español proporciona a los trabajadores autónomos».

UNIDAD DIDÁCTICA: EL PUEBLO GITANO EN LA EDAD MODERNA: ENTRE LA MARGINACIÓN Y EL EXTERMINIO

 1.FUNDAMENTACIÓN DEL PROYECTO1.1.Aspectos de relevancia social: ¿Por qué es importante esta unidad?El pueblo gitano constituye un colectivo que ha estado marcado por los estereotipos y prejuicios sociales generalmente negativos. Estos se han fundado en el desconocimiento de su cultura y de su historia y han contribuido a su situación de marginación y persecución a lo largo de la historia. En las últimas décadas se han producido avances en cuanto a la integración social del pueblo gitano, pero todavía queda mucho camino por recorrer para lograr su reconocimiento social. La educación es uno de los ámbitos desde donde se puede contribuir a ello si se hace desde el enfoque de la Educación Intercultural. Uno de sus principios es precisamente conocer sus costumbres, sus tradiciones que nos permitan comprender y conocer su realidad. Desde materias como la Historia podemos comprender mejor esta realidad, combatir los prejuicios y estereotipos y fomentar una convivencia basada en el respeto.Un primer obstáculo que nos encontramos es que su historia es poco conocida como ocurre con otros colectivos que han sufrido la marginación social. Su propia marginación social ligada a una cultura esencialmente oral, así como los prejuicios sociales ha impedido que su presencia en el currículo sea inexistente. Un segundo obstáculo es que la mayor parte de las fuentes históricas de las que disponemos, especialmente las normas de distinto rango desde las pragmáticas reales a las disposiciones de carácter local o regional, han sido escritas en un contexto social en el existían fuertes prejuicios contra la cultura del pueblo gitano. Estas normas tienen como objetivo, por un lado, prohibir ciertas conductas y, por otro, fomentar otras relacionadas todas ellas con el control de esta minoría y de ahí que su argumentación se sustente en una visión negativa. Otro tipo de fuentes son las memorias y propuestas de los arbitristas de los siglos XVI y XVII que, sin duda, contribuyeron con la imagen de los gitanos que proyectaban a dar argumentos a las leyes contra esta minoría. Finalmente, la literatura (tanto las novelas como obras de teatro) se hace eco de algunos de estos prejuicios y estereotipos y ha contribuido a difundirlos.Todo ello, ha servido para afianzar una imagen social del pueblo gitano que perdura hasta hoy. De hecho, en los estudios sobre el racismo de los españoles sitúan a los gitanos como el primer grupo que suscita un rechazo social. Cuestionar estos prejuicios es uno de los principios que se tienen en cuenta en nuestra propuesta didáctica. En este sentido, un tipo de actividad recurrente será llevar a cabo un análisis crítico de las fuentes.En esta unidad nos centramos en el período comprendido entre los siglos XV y XVIII que vendría marcada por la llegada de los primeros grupos de gitanos a la península Ibérica y el reinado de Carlos III. Este período coincide con procesos históricos como la creación de un estado moderno que en el caso de la Monarquía Hispánica va a fundamentarse en la creación de una sociedad homogénea tanto desde el punto de vista religioso como étnico. La formación de la Monarquía Hispánica va seguida de un proceso de expansión cuyo objetivo es lograr la hegemonía mundial. Finalmente, la llegada de los Borbones inaugura una serie de reformas

UD EL PUEBLO GITANO EN LA EDAD MODERNA: ENTRE LA MARGINACIÓN Y EL EXTERMINIO 2n ESO2 Material para el profesoradotendentes a la uniformización del estado y que tendrá como episodio más dramático desde el punto de vista a la historia de los gitanos la denominada “Gran Redada” llevada a cabo entre julio y agosto de 1748. Los referentes historiográficos que se han tenido en cuenta se indican abajo.El estudio de esta parte de la historia del pueblo gitano en la península Ibérica requiere el conocimiento del contexto histórico y, a la vez, el estudio de esta minoría puede ayudar a entender la formación de la sociedad moderna. Por otro lado, la perspectiva que aporta el conocimiento histórico permite valorar los fenómenos de antigitanismo y racismo en general que se observan en la Europa actual que asiste a un inquietante resurgimiento de grupos ultranacionalistas, xenófobos y fascistas. Según se constata en diversos informes promovidos por organizaciones como la OSCE o el Observatorio Español contra la Xenofobia y el Racismo se ha detectado un incremento en los últimos años de agresiones contra las personas gitanas. Los casos ocurridos en Francia, Italia o Bulgaria repiten una dinámica de discriminación y coacción contra estos colectivos.La educación es un poderoso instrumento para construir una sociedad inclusiva. En este sentido, el estudio sobre la historia el pueblo gitano en la Edad Moderna que subyace en este proyecto pretende explicar cómo llegó a ser parte de la sociedad actual. Es también una tentativa de superar el olvido al que ha sido sometido este colectivo y, por tanto, un intento de revisar una parte de nuestra historia colectiva.La realización de estos objetivos mediante este proyecto didáctico se ha basado en conjugar el conocimiento historiográfico con su trasposición didáctica en unos materiales curriculares. Esto ha supuesto una tara de selección y organización de contenidos. La selección ha estado condicionada por el marco curricular (2º de la ESO incluye el estudio de la historia de la Edad Moderna) y la relevancia historiográfica. Por su parte, en la organización de los contenidos se ha tenido en cuenta, además, aspectos metodológicos.En este sentido, la estructura de la unidad se organiza en varias fases cada una de ellas se plasma en una o varias actividades, que a su vez contienen microsecuencias. Las primeras actividades van dirigidas a abrir el tema al alumnado, explorar y poner en cuestión sus conocimientos y en ofrecerles “pistas” para que superen sus lagunas o maticen dichos conocimientos. La elaboración de un guion de trabajo es un elemento esencial en esta fase pues recoge las hipótesis, preguntas y propuestas del alumnado que guiarán el desarrollo de las actividades que conducen hacia una tarea final: el proyecto. Esta fase es esencial para lograr la implicación y la motivación imprescindibles del alumnado para la realización de un proyecto que requiere esfuerzo y perseverancia ante la incertidumbre de lo que va a pasar hasta el final.A continuación, siguen una serie de actividades centradas en la obtención y registro de información, su análisis e interpretación que vaya dando sentido al proceso que se está estudiando. El trabajo por grupos cooperativos fomenta la interacción, la interdependencia positiva y las responsabilidades individuales. Para ello es necesario conformar grupos heterogéneos, organizar los tiempos y espacios del aula para facilitar el proceso y realizar una evaluación que lo acompañe. En esta investigación el alumnado utilizará diversas fuentes presentadas en diversos formatos y de las que extraerán información sobre la que deliberarán su relevancia para elaborar un conocimiento riguroso sobre las cuestiones planteadas en el guion. Cada actividad debe ser conectada con la anterior y con la visión global expresada en
UD EL PUEBLO GITANO EN LA EDAD MODERNA: ENTRE LA MARGINACIÓN Y EL EXTERMINIO 2n ESO3 Material para el profesoradoel guion inicial. A su vez, cada actividad debe concluir en la explicación de los hechos históricos que se estudian.Así mismo, en las actividades se plantean preguntas de diferente índole. Desde aquellas que van dirigidas a orientar la búsqueda del alumnado a aquellas que les inducen a pensar de una forma crítica. Esta parte debe ser potenciada por el profesorado en función de la dinámica que se plantee en las clases.Finalmente, este conocimiento adquirido se va a representar mediante una línea de tiempo donde no solo se sitúan en la cronología los hechos más significativos entrelazándose aquellos que fueron fundamentales para la historia del pueblo gitano con la dinámica histórica general, sino que también se describen, explican y conectan. Las posibilidades de las herramientas digitales pueden hacer esto posible. La línea de tiempo es una forma de representar la evolución, la historia, pero enriquecerla mediante estas descripciones, explicaciones e interpretaciones la convierten en un medio didáctico de mostrar de modo significativo la historia del pueblo gitano a la comunidad educativa, especialmente a las familias. A su vez, partir de que esta es la destinataria da sentido y orienta las actividades de aprendizaje.Referentes historiográficosAPARICIO GERVÁS, J. M. (2006). Breve recopilación sobre la historia del Pueblo Gitano: desde su salida del Punjab, hasta la Constitución Española de 1978 Veinte hitos sobre la" otra" historia de España. Revista interuniversitaria de formación del profesorado, 20

http://www.ceice.gva.es/documents/162793785/168134129/Guia_prof_Poble_gitano_EM_cas.pdf

Muere el cantaor Parrita con 63 años: las estrellas "Parriteras" de la música española lloran su muerte

 https://www.marca.com/tiramillas/musica/2020/10/27/5f97befd46163fd8be8b45c1.html

El cantaor, compositor y guitarrista de flamenco 'Parrita' ha muerto en Terrassa (Barcelona) a los 63 años tras sufrir un derrame cerebral.

Vicente de Castro Jiménez, conocido artísticamente como Parrita, era considerado uno de los grandes maestros de la rumba y la balada flamenca y a lo largo de su carrera colaboró con Paco de Lucía, Moncho, Lola Flores, Tomatito, Camarón de la Isla y Rosalía ('Cositas de ayer').

Parrita, nacido en Valencia en 1958, se dio a conocer al mundo desde el barrio valenciano de Nazaret.

'Dama, Dama' de Cecilia, la canción que hizo famoso a Parrita

El salto a la fama de 'Parrita' se produjo en 1982 con su particular versión de la canción 'Dama, Dama' de Cecilia.

Otros temas populares del cantaor gitano 'Parrita' fueron 'Una gitana del rastro','Luna de plata','No me llames más que ya no voy','Que se metan en sus cosas','Vuela más alto que tú' o 'Eres mía'.

Las estrellas de la música española "Parriteros" se despiden de 'Parrita'

Famosos cantantes "Parriteros" como Malú, Alejandro Sanz, Miguel Poveda o Rosalía, "aún no me lo creo. DEP Parrita", mostraron su pésame en redes sociales por la muerte de Parrita.

"Nunca te irás Parrita... tú eres infinito. Seguirás acompañándome toda la vida. Descansa en paz, maestro", se despidió Malú de 'Parrita' en Instagram

"Parrita, irrepetible", le dedicó Alejandro Sanz el famoso cantaor, compositor y guitarrista.

"Como Parritero que soy desde que aparecio 'Parrita' en escena, siento profundamente su perdida. Nos quedo pendiente el dueto para tu disco, pero doy gracias a la vida por haber tenido la oportunidad de cantar contigo en directo y de conocerte de cerca mi admirado idolo. Gracias por todo lo que nos has dado, a mí particularmente desde pequeno tantas horas de gozo con tu voz unica", compartió Miguel Poveda en Instagram.