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domingo, 27 de junio de 2010

SOMOS UNA NACION " GAO ROMANÓ"


El Pueblo Gitano tiene, con mayor merecimientos que otros, derecho a ser considerado una comunidad.

Tenemos una cultura y unas tradiciones milenarias y debemos luchar por conservarlas. La vida moderna, lleva el abandono del nomadismo, nuestra característica más diferencial, y el paso de una vida rural a una sociedad eminentemente ciudadana. Ello ha de reflejarse en nuevas costumbres y modos de vivir.



Pasamos de vivir juntos en pequeños grupos, a estar desperdigados en una gran ciudad. Existe pues el peligro de perder nuestras tradiciones, que siempre se transmitieron de una generación a la siguiente por vía oral dentro del grupo. Si esto sucede, perderemos nuestra historia y nuestras raíces. Con la intención de fijarla y conservarla, hacemos estas páginas. Pretenden ser un sitio abierto a todos los gitanos, donde podamos exponer y consultar nuestras tradiciones y memorias.



Pero resulta imposible conservar una cultura viva entre las hojas de un libro, y pese a los avances técnicos, tampoco es posible hacerlo sólo con Internet. Por ello no pretendemos sustituir el contacto entre Maestro y Alumno, sino complementarlo. Aquellos que se interesen por conocer la cultura gitana, encontrarán aquí sólo algunas pinceladas que les ayudarán a entender y comprender el espíritu gitano.



Esperamos que los interesados en el conocimiento de la cultura gitana, encuentren aquí un material que les oriente, pero no deben dejar pasar la oportunidad que se les presente de hablar con los mayores, pues ellos siguen siendo los verdaderos depositarios de nuestra cultura.

El pueblo gitano… ¿viene de India?


25 de Junio de 2010 | Autor: Jorge Álvarez

Primero decir que el objetivo de este artículo no pretende ser divulgativo, ni mucho menos. De los ensayos se encargan los historiadores, lingüistas, etnólogos, etc. Se trata más bien de, modestamente, plantear un asunto a mi parecer bastante desconocido y curioso, y a ser posible, destapar a ese pequeño investigador que todos llevamos dentro.

¿Por qué hablar del origen indio del pueblo gitano?

Hacía tiempo que ya había oído teorías sobre el supuesto origen indio o en Oriente Medio de los gitanos, pero la verdad es que nunca me había planteado nada más allá de un “¡qué curioso!”.
Recuerdo que durante FITUR 2008, en uno de esos escasos momentos en los que la feria te permite darte un respiro, una señora india de cierta edad me pidió sentarse a descansar en mi stand. Tras una larga jornada, parecía que al cuerpo le apetecía un poco de conversación vanal con un desconocido. La señora, de aspecto entrañable, tomó la inciativa y comenzó a hablar de lo que le había parecido la feria y de las similitudes que encontraba entre los españoles y los indios. En un momento dado de la conversación me dijo que había varias palabras en castellano que tenían un origen claramente indio; entre otros ejemplos, dijo la palabra “armarí” -transcribo literalmente lo que entendí-, refiriéndose a nuestra palabra armario. Me dijo que aquella palabra probablemente fue traída desde India por los gitanos. Aquello me pareció curiosísimo.

Mi primer viaje a India.

Cuando tuve la oportunidad de visitar India por primera vez, una de las cosas que más me llamó la atención era el aspecto de los indios. La verdad es que la variedad de tonalidades de piel, rasgos físicos, estaturas, complexiones y vestimentas hacía honor a la diversidad que esperaba de un subcontinente con ¡más de un millón cien mil habitantes! No obstante, los rasgos predominantes me parecían muy similares a los de los gitanos españoles de hoy en día.
Durante el viaje intenté aprender el máximo de palabras en hindi posible, aunque en realidad no sé si valió la pena ya que, como decía mi abuelo, duraron en mi cabeza tres días… “antes de ayer, ayer y hoy”.
Por supuesto, las palabras que más llamaban mi atención eran las que tenían una similitud clara con nuestro idioma. Encontré algunas como candil o cántaro –no sabría transcribir cómo lo decían ellos, pero era realmente similar-.
Más que probablemente todas estas palabras “similares” tengan que ver con el origen sánscrito de muchas palabras de las lenguas indoeuropeas, y no tanto con las posibles aportaciones “caló” al castellano.

Estando en India, tuve la oportunidad de entrevistarme con muchísimas personas, pero en profundidad con muy pocas; una de éstas últimas fue el Front Office Manager de hotel Radisson de Varanasi, el señor Brijesh Singh. Nuestro anfitrión en el hotel muy amablemente nos invito a almorzar. Al igual que suele ocurrir en España, durante la sobremesa surgió la conversación informal, momento que yo aproveché para seguir curioseando. “¿Sabía que en España hay mucha gente de etnia gipsy y que, supuestamente, tienen un origen indio?” le pregunté.
Poco a poco empezamos a entrar en calor con el transcurso de la conversación y surgieron “coincidencias” curiosas. Comencé a decirle apellidos “típicamente gitanos” y, al llegar a Salazar, me dijo “¿cómo? ¿como?”; “Salazar” repetí. Resulta que hay un pueblo en el estado de Rajastán, cerca de Fatehpur Sikri llamado Salasar.
Fue bonito reforzar la idea del vínculo entre nuestras culturas, aunque fuese “con calzador” y sin ningún rigor científico. En un momento dado de la conversación el señor Singh me preguntó “¿pero como es esa gente físicamente?”, cosa que a mi me hizo mucha gracia, ya que él mismo era el vivo retrato de cualquier persona perteneciente al pueblo gitano español.

Cuando llegué a España, escuché una entrevista en La Rosa de los Vientos de Onda Cero, que hacía Bruno Cardeñosa al presidente de una asociación del pueblo gitano, si no recuerdo mal, dependiente del gobierno, pero de cuyo nombre no consigo acordarme. Este señor difundió en antena la teoría de que el pueblo gitano, nómada por excelencia, procede de India, más concretamente de la región del Punjab.

Un poco de historia.

El término español “gitano” parece ser una corrupción de egiptano, aplicado a este pueblo por la creencia errónea de que procedía de Egipto. En el siglo XVIII, el estudio de la lengua romaní, propia de los gitanos, confirmó que se trataba de una lengua índica, muy similar al punjabí o al hindi occidental. Esto indicaba que el origen del pueblo gitano se halla en el noroeste del subcontinente indio, en la zona en la que actualmente se encuentra la frontera entre los estados modernos de India y Pakistán, posiblemente de la región del Punjab. Este descubrimiento lingüístico se ha visto además respaldado por estudios genéticos.
Lo que es aceptado por la mayoría de los investigadores es que los romaníes podrían haber abandonado la India en torno al año 1000 y haber atravesado lo que ahora es Afganistán, Irán, Armenia y Turquía.

Para más información:
> Sigue leyendo un poco de historia: en la Wikipedia / en la web Unión Romaní.
> Interesante ensayo sobre el origen del pueblo gitano, en esta página.

viernes, 25 de junio de 2010

defensa del pueblo gitano

en honor al señor

¿ venimos los Gitanos de Israel ?



Lo Ultimo que se comenta por algunos gitanos safarditas es que el Pueblo Gitano venimos de Israel,yo personalmente creo que este comentario esta encaminado a temas con intereses religiosos y que todavia queda mucho por demostrar sobre este tema, realmente siempre hemos entendido que venimos del Pumjab INDIA,pero tambie...n hay muchas lagunas en temas de informacion argumentada.

El Gobierno español expresa su compromiso con las mujeres gitanas



MADRID, 24 Jun. (EUROPA PRESS) -


La directora del Instituto de la mujer, Laura Seara, ha asegurado este jueves que el Gobierno esta "absolutamente implicado" con la causa del Pueblo Gitano y especialmente con la lucha por la igualdad de sus mujeres, en la inauguración del seminario preparatorio para el primer Congreso Mundial de Mujeres Gitanas que acogerá Madrid en 2011.

Seara participó en el acto inaugural junto al director del Instituto de Cultura Gitana, Diego Fernández; la responsable del Área de la Mujer de la institución, Alexandrina da Fonseca; la jefa del Departamento de Migraciones y de Gitanos del Consejo de Europa, María Ochoa; y la subdirectora de Industrias Culturales y Fundaciones del Ministerio de Cultura, Reyes Feito.

Durante su intervención, Seara incidió en que: "Queda mucho camino por recorrer" y, por ello, hay que andar "todas juntas", ya que no habrá libertad "mientras una sola mujer en el mundo no pueda ejercer sus derechos de ciudadanía".

Por su parte, el responsable del Instituto de Cultura Gitana animó a las mujeres a seguir avanzando porque "siguen existiendo posiciones fundamentalistas que hay que superar" y destacó que el empoderamiento femenino es "una oportunidad para todo el Pueblo Gitano".

"La década de 2010 a 2020 va a ser la más importante de la historia de nuestro pueblo desde que salimos de la India", destacó Fernández, para añadir que la mujer gitana "será la luz en el camino".

En este sentido, Feito añadió que el primer Congreso Mundial va a marcar "un antes y un después" en la lucha de las mujeres gitanas y destacó que, si bien cada una es libre de marcar el camino, "lo ideal" sería que payas y gitanas lo recorrieran juntas.

Además, dijo que ante las tradiciones y costumbres culturales "habrá que ver si se trata de cultura o sometimiento" y analizar "si afecta solo a la mujer" porque "la igualdad es cultura".

Por último, la representante del Consejo de Europa puso en valor el empuje de España a la cuestión gitana porque, según dijo, es "el único país con suficientes ganas para lanzar el congreso".

Durante dos días, mujeres de media docena de nacionalidades se reúnen en el Ministerio de Cultura para aunar posturas y diseñar la hoja de ruta para la igualdad de la mujer gitana que se diseñará en el congreso mundial en 2011.

martes, 22 de junio de 2010

CELEBRANDO A UNA NOVIA GITANA ANTES DE PRESENTARLA A SU FUTURO ESPOSO

CELEBRANDO A UNA NOVIA GITANA

boda gitana

abiau romano, gypsy wedding, boda gitana, mexico (manglimos

Sarasate Aires gitanos

«Hay una inquietud demasiado generalizada entre los vendedores ambulantes por la normativa europea de transposición de servicios». Con estas palabras,

Los vendedores del Rastro exigen retener el derecho a heredar los puestos

«Hay una inquietud demasiado generalizada entre los vendedores ambulantes por la normativa europea de transposición de servicios». Con estas palabras, el presidente de la Plataforma de las Asociaciones Gitanas de Cantabria, Alfredo Vargas, alertaba ayer a una veintena de vendedores del Rastro sobre la entrada en vigor de la nueva Ley Ómnibus, ya que uno de sus complementos afecta de manera directa a la venta ambulante. Este punto señala que los puestos serán sorteados cada año entre cualquier ciudadano después de que los vendedores recuperen sus inversiones, lo que eliminaría la herencia de estas propiedades de padres a hijos, situación que hasta ahora regía las relaciones del Rastro.
Para los vendedores ambulantes, en su mayoría gitanos, «la directiva de servicios no debería haber incluido la venta ambulante». No obstante, una vez que parece que la Ley Ómnibus no tiene marcha atrás, apuestan por buscar soluciones para retrasar, al menos, estos sorteos. «Queremos seguir manteniendo la situación actual. Si no es así, intentaremos buscar todos los márgenes para asegurar nuestros puestos», manifestó Alfredo Vargas, quien señaló la intención de la comunidad gitana de solicitar que los puestos se sorteen al menos cada cinco años.
La eliminación de las herencias de los puestos ambulantes no es la única problemática a la que se enfrentan los gitanos del Rastro. El Gobierno también ha planteado que los vendedores abandonen el régimen general de trabajadores y pasen al de autónomos, una circunstancia que los comerciantes rechazan rotundamente. «Hasta ahora pertenecíamos a las cooperativas, lo que nos libraba del gran incremento de los costes de los autónomos. Pero con la crisis, para nosotros es imposible ser autónomos», sostiene Andrés Gabarri, al tiempo que confirma que «hay mucha gente que está abandonando los puestos de trabajo porque no pueden pagar las tasas». Más allá va Juan José Cortés,

JUAN GARCIA SANTIAGO


SEDE FEDERACION AUTONOMICA DE ASOCIACIONES GITANAS DE LA COMUNIDAD VALENCIANA

GITANOS DE VERDAD

NIÑOS GITANOS EN PLENA ACCIÓN



ESTOS NIÑOS SON HIJOS DE MI SOBRINA RAQUEL Y DE MI SOBRINO PEDRO

Unos 400 fieles celebraron ayer la Romería Nacional de Gitanos. El obispo de Córdoba presidió la eucaristía



Los fieles acompañaron a la Virgen en su procesión alrededor del santuarioAl son de las palmas, las bulerías y los cantes por alboreá, los gitanos volvieron, un año más, a rasgarse la camisa ante la Majarí Calí en la XLII Romería Nacional de Gitanos, que ayer se celebraba en el santuario de la Virgen de la Sierra de Cabra.
«Yeli, que yeli ya, rosas y jazmines por la madrugá» cantaban las gitanas a sones acompasados mientras lanzaban al aire las peladillas que llevaban en pequeñas canastas de mimbre. A su vez, la Virgen avanzaba por los alrededores del santuario, mecida por sus fieles costaleros.
Esta singular romería, vinculada desde sus orígenes a la familia Córdoba, intenta resistirse a su extinción ante el declive que viene sufriendo desde hace unos años.
La asistencia de miles de fieles payos y calés a la Sierra de Cabra descendió de forma vertiginosa ante el progresivo cambio de confesión religiosa de los gitanos, quienes vienen profesando en la actualidad el rito evangelista, el cual les permite una mayor libertad para cantar y bailar durante la celebración del culto religioso.
Por este motivo, desde el Ayuntamiento de Cabra se pensó relanzar la romería contando con la participación de la Pastoral Gitana del Obispado de Córdoba y el Instituto de Cultura Gitana.
Así pues, desde el año pasado se viene realizando una recepción a los romeros, que cuenta con la participación de distintas autoridades, prosiguiendo con la interpretación del Himno Internacional Gitano titulado como «Yelen, yelen» a cargo de Paco Suárez Saavedra, director titular de la European Romaní Symphonic Orchestra de Bulgaria, y Ana Montaño.
En esta ocasión, dicho acto institucional rememoró el 50 aniversario del primer encuentro histórico de gitanos en Córdoba, motivo por el que se contó con la asistencia del presidente de la Diputación, Francisco Pulido, quien recogió una placa conmemorativa y la bandera del pueblo gitano, que simboliza el color del cielo, de la hierba y además una rueda de carro en representación del carácter nómada de esta etnia. El acto concluyó con la actuación de la artista Remedios Amaya, que deleitó a los presentes con su voz.
Pero, sin duda, la finalidad principal de este encuentro anual, en el que participaron unos 400 payos y gitanos, es la celebración de la sagrada eucaristía, siendo presidida por el obispo de Córdoba, Monseñor Demetrio Fernández, que a su vez fue su primera visita al santuario de la Patrona de Cabra, precisamente en la jornada que se cumple el tercer mes de ocupar la silla de Osio.
En su homilía, el obispo destacó la importancia de dicha romería desde sus orígenes. Muestra de ello es que desde hace 42 años los gitanos de distintos lugares se reúnen en el Picacho para rezar ante la Virgen María «que en Cabra se apellida “de la Sierra”». Un coro con aires flamencos acompañó musicalmente la misa, arrancando aplausos de los presentes, con la venia del obispo, tras solicitárselo el patriarca José Córdoba Reyes, alma de la romería.
Fiesta y alegría
Tras la interpretación de la Salve Gitana a la Virgen de la Sierra, concluyó la Eucaristía y, acto seguido, comenzó la tradicional procesión con la imagen de la Señora por los alrededores del santuario.
Para la ocasión, la imagen fue ataviada con el antiguo manto rojo carmesí que se restaurara el pasado año. Nada más traspasar las andas plateadas el cancel del templo, el jolgorio fue la nota predominante.
Las gitanas ya mayores rasgaron las camisas de los hombres. Éstas portaban blancos delantales ceñidos a la cintura, al igual que también lo hicieron la alcaldesa de Cabra, María Dolores Villatoro y la concejala de Festejos, María Del Carmen Güeto, que tampoco se cortaron a la hora de coger las cestas de peladillas y lanzar su contenido al cielo azul de la Sierra de Cabra, mientras coreaban aquello de «flores en el aire, leré, leré».

Festival Flamenco San Pedro del Pinatar 2010


Festival flamenco Pinatar /Teatro cine moderno teléfono 968 17 81 76

Fecha: sábado, 03 de julio de 2010
Hora: 22:00 - 23:30
Lugar: san pedro del pinatar Murcia

Descripción .Festival Flamenco San Pedro del Pinatar
En ésta decimo octava edición del Festival Flamenco, San Pedro del Pinatar mantiene su espacio dentro de los circuitos tradicionales del flamenco. Su originalidad y singularidad radica en que se trata del único acontecimiento flamenco de nuestra comunidad, que con carácter no competitivo, programa jóvenes voces (aunque también incluye baile) inéditas en nuestra región, que gozan de un gran prestigio y reconocimiento por parte del público y de la crítica especializada, tanto dentro como fuera de España.

Esta pionera seña de identidad de nuestro festival, se mantiene pero en esta edición trata de dar lugar al flamenco más tradicional y beber de las fuentes clásicas y puristas, pues estamos absolutamente convencidos de que esta experiencia tendrá una excelente acogida por parte del publico en general como de la afición más especializada, al ocupar un hueco desatendido tradicionalmente en nuestra región, como es el de los jóvenes valores del flamenco y además no olvidando un espacio para lo más clásico ampliando con ello el abanico de posibilidades que nos ofrece hoy en día el flamenco.
Los espectáculos serán realizados al aire libre, la gala gozara de un cartel de lujo a unos precios módicos, para que puedan acceder a ellos todos los aficionados de nuestra región y de fuera de ella, este año ampliamos la oferta de la venta anticipada y nos adaptamos a los tiempos poniendo en marcha una pagina Web donde poder adquirir entadas, conocer el festival y recoger opiniones.

Continuar en esta edición con el objeto de aumentar el espacio donde los jóvenes valores flamencos, además de volver a contar con las asociaciones que en su día iniciaron la andadura del festival como son el Colectivo Cultural Duna y la Peña Flamenca Arte y Pasión tratando de arraigar el festival dentro del tejido asociativo del municipio y con el objeto de es cuchar sus propuestas y expectativas para el festival, otorgándoles su merecido protagonismo.

En esta tesitura, encontramos imprescindible y fundamental la colaboración de la Dirección General de Cultura, en la divulgación y promoción de este ambicioso y entrañable festival que aspira a situarse por méritos propios en uno de los referentes más importantes en nuestra región, si no el único de los jóvenes talentos del cante, del toque y del baile flamenco de la actualidad.

José Domínguez El Cabrero es una de las personalidades más significativas que ha dado el flamenco en los últimos 25 años. Sólo dos cantaores han sido definidos como "fenómenos sociales", debido a su impacto en los públicos más diversos: El Cabrero es uno de ellos. Su genialidad, talante, personalidad, postura vital y su compromiso con el cante sin aditivos y con los grandes temas que preocupan a la humanidad, hacen de él una figura única e irrepetible del cante jondo. Basa su repertorio en los palos más duros del flamenco, como la soleá, la seguiriya, las tonás y su cante se caracteriza por su sobriedad, fuerza, autenticidad y por una apabullante personalidad que le permite recrear los estilos legados por la tradición imprimiéndoles su apasionado temperamento. El Cabrero inicia su andadura en 1972, con La Cuadra de Sevilla, en gira por España, Francia, Italia y Suiza. El éxito obtenido lo conduce a realizar, poco después, una serie de recitales en Suiza y Francia, pero, esta vez en solitario, el debut sería en el Théâtre de l'Atelier de Ginebra, en marzo de 1973. En 1975 graba su primer disco. En 1980, ya con una enorme popularidad en su haber, gana dos Premios Nacionales en el Concurso Nacional de Arte Flamenco de Córdoba —'97por Soleá y por Malagueña—'97 y su figura se hace habitual, año tras año, en todos los grandes festivales de Andalucía. En los años 90 participa en grandes festivales de World Music y de Jazz compartiendo cartel con artistas como Chick Corea o Gilberto Gil. Peter Gabriel lo incorpora a su gira USA/93, y realiza giras anuales en los principales teatros de Francia y Bélgica, interviniendo en programas estrella de televisión francesa y suiza como Nulle part ailleurs, Etoiles Palace o Rebus. Pastor de cabras desde la infancia, El Cabrero sigue ejerciendo ese oficio, que se niega a abandonar, pese a ser, desde 1980, la figura del Cante Jondo más solicitada por los organizadores de festivales y uno de los artitas flamencos de mayor proyección internacional. Ha grabado 17 discos de Flamenco y dos de Tango Porteño, acogidos con gran admiración y respeto por los aficionados a la música rioplatense.

Marina Heredia
Marina Heredia Ríos nació en Granada el 10 de abril de 1980. Hija del cantaor Jaime "El Parrón", lleva el arte en sus venas por lo que comenzó a cantar desde su más tierna infancia, trabajando desde entonces sin descanso. Todo su esfuerzo y dedicación se vieron reconocidos en 2004 al recibir el Premio '91Andalucía Joven a las Artes'92 por ser un ejemplo de trabajo y talento y contribuir a la difusión del flamenco y de Andalucía en el mundo.
Pero su lado más flamenco se abre de nuevo a otras músicas. Ha estado presente en los festivales más prestigiosos de nuestro país, desde el Grec de Barcelona, a la Bienal de Flamenco de Sevilla, pasando por el Festival de Otoño de Madrid, los de Jerez, Ronda, la Unión o el Festival Internacional de Música y Danza de Granada. Pero también en certámenes internacionales como el '93De single'94 de Amberes, en el de Estrasburgo o en la semana del Flamenco de Nimes.
En el 2002 actuó en el Festival Flamenco de Nueva York. Numerosas instituciones la han elegido para mostrar el arte flamenco fuera de nuestras fronteras, como el Instituto del Mundo árabe de París o el Legado Andalusí, con quien ha realizado diversas giras.
Su interés por otras disciplinas del arte, la llevan a colaborar con la bailarina Blanca Li en Francia y a co-protoganizar, junto a su padre Jaime "El Parrón", un film documental dirigido por Dominique Bel sobre la transmisión del flamenco en la familia. Esa misma inquietud, la acerca a la poesía, especialmente presente en su disco '93La voz del agua'94, y que dejó ya patente en sus actuaciones para el VII encuentro de Mujeres Poetas Su éxito ha crecido tanto que su presencia en los principales escenarios es cada vez más reclamada. Ganadora de diversos premios entre los que se incluye el tradicional y prestigioso Trofeo de la Peña El Taranto, su importancia en Andalucía es latente y a esta granadina no le faltan ganas y le sobra arte y talento para demostrar su arte en el mundo entero. En 2009, Marina Heredia tiene el honor de ser la primera mujer flamenca en actuar en el Auditorio Nacional de España.

José Parra
José Antonio Parra Fernández.Málaga,1972.
Desde muy joven comenzó a cantar en tertulias y peñas flamencas. Pronto destacó cantando por lo más 'jondo', apoyándose siempre en el cante que ofrecía el ya desaparecido Camarón, hasta dar lugar a que en algunos tercios nos recuerde al "Genio de la Isla". Su cante suena a gitano camaronero e induce a pensar en un cantaor serio y riguroso. Su voz desgarrada, con fuerte 'quejío' y genuino eco de voz, le imprimen su propia personalidad de artista flamenco. La primera edición discográfica Palabras de Pasión, alcanzó un éxito rotundo y le confirmó como gran artista flamenco, reconociéndolo así los críticos más rigurosos de este arte. Su disco De Arena y Coral está repleto de sabor flamenco, así como también Se lleva el alma con la colaboración de Remedios Amaya. Posee numerosos premios y galardones, entre los que merecen destacar los primeros premios de los concursos de Sierra Blanca, Los Llanos de Alora, Cantes de Málaga, todos ellos en 1988.
Un año después obtiene el primer premio en el Rincón Flamenco de Córdoba y en el concurso Alto Guadalquivir.
En 1992 obtiene el primer premio del Yunque de Plata de Barcelona.
Por último, en 1995, obtiene el primer premio del concurso de La Unión de Murcia.
Pocos son los que no conocen dentro de la órbita del flamenco al cantaor José Parra, un cantaor malagueño que compagina su carrera internacional como cantaor de VICENTE AMIGO, con su vocación como solista.
Con cinco trabajos discográficos a sus espaldas, Parra alcanzó rápidamente el reconocimiento del público y de la buena crítica en el mundo del flamenco. Entre sus cantes destaca el cante jondo apoyándose desde siempre en el cante del maestro desaparecido Camarón, luz y guía de los jóvenes nuevos flamencos, ya que todos beben de su fuente, como revolucionario del cante, arriesgando mucho por este arte. En su cante se nota ese gusto por los palos más festeros como las bulerías, los tangos, las alegrías, las rumbas, etc. Parra ha obtenido el Primer premio en el Festival de la Unión en 1995 y el Primer Premio Yunque de Plata en 1992, entre otros galardones. El último disco de José Parra lleva por título "Luna mora", donde interpreta, Tangos, bulerías, soleá, fandangos y levante. Colaboran en este trabajo; TOMATITO, LA TOBALA y JUNCO.

La Moneta
Fuensanta "La Moneta", es el caso de una artista de vocación temprana. Su afán por el baile flamenco se le despierta en la niñez. Es tal su entrega al baile y sus condiciones innatas, que siendo aún una niña, se la disputan las más afamadas zambras del Sacromonte y tablaos granadinos. En esta etapa es requerida para actuar en galas organizadas por cadenas de radio y TV. obteniendo algunos importantes galardones.Compagina La Moneta sus estudios, con el trabajo en las zambras y tablaos para pagarse su formación dancistica. Ha hecho cursos con los mejores maestros: Manolete, Javier Latorre, Mario Maya, Juan Andrés Maya, Juana Amaya, Matilde Coral, Israel Galván... Es tal la carga de dramatismo con el que La Moneta impregna sus bailes, que cuando bailo por primera vez en Madrid, en la sala Suristan, cuantos aficionados y críticos la vieron, llegaron a la conclusión de que estaban contemplando a alguien que tenia todas las cualidades -para en un futuro no muy lejano- ser figura del baile flamenco.
Con motivo de esta actuación la revista de flamenco Alma 100, la entrevistó y la saco en portada, denominándola como la bailaora más destacada nacida en los ochenta. A pesar de su juventud Fuensanta la Moneta ha bailado en las más prestigiosas Peñas Flamencas, en numerosos festivales flamencos y en teatros de varios países de Europa. Fuensanta La Moneta atesora entre sus virtudes artísticas, un profundo dramatismo expresivo, un enorme dominio del "compás", un amplio conocimiento del cante y un talento innato que le permite hacer su baile - incluso lo más difícil-, con la facilidad de la que respira un arte ancestral, su baile parece tan viejo como el flamenco que circula por sus venas. La Moneta obtuvo el 1er. Premio "El Desplante" del concurso de baile del Festival de cante de la Minas de La Unión 2003. Esto le abrió las puertas de programas tan importantes como El Monte, La Bienal de Sevilla, el Festival de Jerez y de países como Japón, Francia, Alemania, USA, México, Suiza...

sábado, 19 de junio de 2010

MI BANDERA

BANDERA GITANA EN SAN ROQUE CADIZ

VOCES GITANAS

maravillas del mundo

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No dejes los libros, primo ( La Voz de Asturias - 19/06/2010 )

El Instituto de Cultura Gitana recordará el inicio del asociacionismo gitano durante la XLII Romería de Cabra (Córdoba)

CÓRDOBA, 18 Jun. (EUROPA PRESS) -

Desde mañana sábado tendrá lugar la XLII Romería Nacional de la Virgen de la Sierra en Cabra (Córdoba), en la que el Instituto de Cultura Gitana (ICG) celebrará el 50 aniversario de los primeros encuentros de gitanos en Córdoba y que fueron los inicios de su movimiento asociativo, marcando un hito en la historia y la cultura del pueblo gitano en España.

Según informó el ICG, en la edición de este año de la romería, que se prolongará hasta el próximo lunes, destaca también la actuación de la cantaora Remedios Amaya y la interpretación del himno internacional gitano, 'Gelem Gelem', por el director de la Orquesta Sinfónica Gitana Europea, Paco Suárez, y por Ana Montaño. Posteriormente se celebrará una misa, oficiada por el Obispo de Córdoba, Demetrio Fernández.

La Romería Nacional de los Gitanos de la Virgen de la Sierra es una de las fiestas más tradicionales de Andalucía y fue definida hace muchos años como la "Romería de la Hermandad" por el presidente nacional de la romería y un gitano ejemplar, José Córdoba Reyes, que acaba de ser galardonado con el Premio de Cultura Gitana, que otorga el ICG.

A juicio de dicha fundación pública, dependiente del Ministerio de Cultura, la Romería de la Virgen de la Sierra ha acogido durante más de cuatro décadas a payos y gitanos, mostrando su hermanamiento y reflejando la histórica imbricación de la cultura andaluza y la gitana, y su aportación al acervo cultural español.

martes, 15 de junio de 2010

dimision de 5 miembros de la directiva de BEUCHAVÓ




LA ASOCIACIÓN JUVENIL GITANA BEU-CHAVÓ DE SAN PEDRO DEL PINATAR SUFRE LA PERDIDA POR BAJA DE CINCO DE SUS CARGOS,QUEDANDO ESTA AL AMPARO DE LA NUEVA ELECCION DE UNA NUEVA JUNTA DIRECTIVA QUE DEBE ENCARGARSE SU PRESIDENTE ACTUAL JOSUE CORTES MUÑOZ, DE CONFECIONARLA.

ESTA ASOCIACION JUVENIL GITANA TAN SOLO HACE APROXIMADAMENTE DOS AÑOS DE SU FUNDACIÓN Y QUE AUN NO HA LLEGADO A ELABORAR PROGRAMAS NI PROYECTOS ALGUNOS.

federacion de asociaciones gitanas faga

domingo, 13 de junio de 2010

federacion de asociaciones gitanas faga


LA FEDERACION DE ASOCIACIONES GITANAS DE LA COMUNIDAD VALENCIA FAGA,NOMBRA A JUAN GARCIA SANTIAGO ,DELEGADO PROVINCIAL EN LA REGION DE MURCIA CON EL FIN DE TRABAJAR EN LA REGION POR LA PROMOCION DEL ASOCIACIONISMO GITANO Y QUE EN EL MES DE SEPTIEMBRE DEL 2010 LA FAGA LLEVARA A CABO UNA ASAMBLEA GENERAL EN SAN PEDRO DEL PINATAR DONDE CONVOCARA A TODAS Y CADA UNA DE LAS ASOCIACIONES GITANAS DE LA REGION DE MURCIA PARA DAR A CONOCER SUS OBJETIVOS EN TEMAS DE ASOCIACIONISMO GITANO EN LA REGION DE MURCIA.

viernes, 11 de junio de 2010

La Diputación destina 73.500 euros a la inserción educativa de menores gitanos


La Diputación de Alicante destinará 73.500 euros para la realización de un proyecto de prevención e inserción educativa de menores de etnia gitana en la provincia de Alicante, a través de un convenio de colaboración suscrito con al Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas de la Comunitat Valenciana (FAGA).

jueves, 10 de junio de 2010

INAGURACION DE LA NUEVA SEDE DE FAGA EN ALICANTE 9 DE JUNIO DEL 2010
















Por medio de la presente, se les comunica que el domicilio de nuestra sede Federación de Asociaciones Gitanas de la Comunidad Valenciana ha cambiado de localización a la Avda. Deportista Isabel Fernández nº 20-bloque 6, planta baja (entrada por Avda. Cardenal Francisco Álvarez, local 1). 03005 Alicante
Se ruega que cualquier carta o escrito sea dirigido a esta nueva dirección, la cual a de ser completa por problemas de recepción al estar ubicada en una nueva zona de la ciudad.
El nº de teléfono continua siendo el 965 12 14 76.

martes, 1 de junio de 2010

Indignados por folletos del PP en Badalona

"Los folletos repartidos son intolerables"

“ Un olvido imperdonable: el genocidio


República Bolivariana de Venezuela
Ministerio de Educación superior
Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Escuela de Estudios Políticos y Administrativos
Caracas - Venezuela


Los colores de la naturaleza me han acompañado durante toda mi vida, por amor , he buscado una y otra vez la belleza y la pureza de los colores, marrón como la tierra, azul como el cielo, verde como los árboles y rojo como la sangre, mi vida en esta tierra es solo un viaje, es un transito.
KARL STOJCKA
Gitano sobreviviente del porrajmos en Austria.
*Burgerland Austria 1931 - + Viena Austria 2003.
II


CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
En la Alemania, de la post-guerra, al igual que en otros países de Europa como Francia, Inglaterra, Rumania, Italia, España han tenido que enfrentar las secuelas de la Segunda Guerra Mundial y sus cicatrices morales, económicas, políticas, sociales, dando como resultante el sentir de su culpabilidad de los seis millones de judíos victimas del exterminio nazi, determinado por el tribunal de Nuremberg. Sin embargo pareciera que una parte de la historia esta olvidada o intencionalmente fue dejada a un lado: el asesinato en masa de mas de medio millón de gitanos en los campos de Nordhausen, Ebensee, Auschwitz - Birkenau, etc. Causado por la obsesión racial del régimen nazi con respecto los judíos y a gitanos, lo que trajo como consecuencias la discriminación racial y política. La discriminación persiste en algunos países como la República Checa, Rumania, Albania, etc., donde los gitanos siguen siendo segregados, atacados, asesinados por razones raciales y culturales.
Paralelamente al holocausto el gitanicidio es recordado como el asesinato en masa del pueblo gitano, si el holocausto ha sido considerado como uno de los peores sucesos de esta etapa de la historia de la humanidad. , Pudo haber sido mucho peor que el primero por la mala fama que los gitanos habían tenido desde hace muchos siglos en el continente Europeo; desde las cruzadas que los acusaban de brujos o hechiceros hasta en la actualidad de delincuentes, ladrones, etc.
Según datos aportados por las Organizaciones Gitanas reconocidas por las Naciones Unidas, la población gitana actual pasa de los 12.000.000 millones de las cuales 10.000.000 millones viven en Europa en países como Rumania, España, Francia, Grecia, Eslovaquia, Albania, Bulgaria, y el resto en Egipto, Israel, Norte de África, y una porción menor en Argentina, Colombia, Uruguay, EEUU, Brasil, etc.
Según entrevista a uno de los sobrevivientes del gitanicidio llamado Karl Stojcka en el artículo " Geometría del Odio" encartado por la National Geographic con motivo de los 60 años del genocidio" según fuentes científicas al servicio de Hiltler los gitanos eran arios en efecto, pero en su largo peregrinar (nómada) por el mundo se han mezclado con otros núcleos supuestamente inferiores constituyéndose de esa manera según segregacionistas una raza híbrida o contaminada y ha habido dificultades para diferenciar al gitano puro del impuro, para la solución final al problema gitano, uno de esos científicos nazis de apellido Ritter, se fijo parámetros raciales que enuncian que todo gitano impuro es aquel que entre cuyos ascendientes inmediatos (abuelos) hubiera uno o dos gitanos solamente o dos o mas gitanos parciales (medio gitanos) o su sangre Gitana fuera impura una octava (1/8) parte al menos, por medio de este
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subterfugio se señalo que un 90% de los gitanos de Europa son impuros y en consecuencia había que esterilizarlos, lo que se desestimo en la practica, al desatar una escalada de persecuciones y hacinamiento en campos de concentración, donde carecían de las más elementales normas de sobrevivencia, se les negaba el agua y obviamente la alimentación, y añádase, la cámara de gas, las inyecciones letales y otros métodos diabólicos, así se materializo el holocausto gitano.
El estudio de esta etapa de la historia pudiera incidir de forma decisiva y contundente en el análisis de sus crímenes y su principal causa del por qué fue obviado dentro de la historia de la Segunda Guerra Mundial, analizando y fijando patrones causales de la persistente discriminación racial hacia el pueblo gitano, por ende esto ha causado la descomposición social y actos xenófobos por parte de los ciudadanos Europeos contra gitanos, judíos, latinoamericanos, africanos, musulmanes, etc. Y altos índices de segregación dentro de los países Europeos donde existan comunidades de minorías.
La situación que se plantea en esta investigación sobre el gitanicidio, su posible paralelo con el holocausto, y la causa por la cual haya sido olvidado del periodo histórico de la Segunda Guerra Mundial, conduce a la posibilidad de su introducción como contenido de este periodo ínter guerras dentro del continente Europeo y ningún familiar o sobreviviente del gitanicidio ha recibido indemnización como resarcimiento, la formulación del problema es la siguiente reflexión: la inquietud es indagar sobre las causas del olvido de la masacre gitana.
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OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
􀂙 Objetivo general.
Explicar las causas del olvido del genocidio al pueblo gitano en la Alemania nazi desde el año 1941 hasta 1945.
􀂙 Objetivos específicos.
1. Explorar el posible origen del pueblo gitano a partir de datos disponibles.
2. Describir los antecedentes de las persecuciones contra el pueblo gitano desde el siglo XIV hasta 1941.
3. Examinar las posibles causas del asesinato en masa de mas de 500000 gitanos en la Alemania nazi desde 1941-1945
4. Analizar los hechos de discriminación actual hacia el pueblo gitano en la Europa de la post-guerra.
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JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACIÓN
Esta investigación sobre un acontecimiento olvidado, ocurrido en la Segunda Guerra Mundial, puede ser un aporte para el conocimiento de la cultura gitana. Desde la Edad Media hasta nuestros días, los gitanos son perseguidos de muchísimas maneras en países del continente Europeo. A veces la historia no es tan precisa como parece, por que la mayoría de los acontecimientos ocurridos, pudieron haber sido analizados desde fuentes bibliográficas hasta la tradición oral de sus protagonistas o descendientes, igual situación ocurre con aquel tipo de guerras que acongojó y arruinó a casi todo el continente Europeo.
Esta inquietud abre campo a las personas interesadas en la cultura gitana, su historia, su idioma, sus creencias y sus orígenes que no están claros, ya que algunos dicen que son egipcios, otros que son israelitas, otros hindúes que emigraron de la India vía Persia hasta Europa ,se abre este proyecto de indagación crea vías para tratar de aclarar un funesto acontecimiento que puso en peligro la vida y el orden de la humanidad. Pensamos que se va a confirmar la posible vinculación del pueblo gitano con el pueblo Israelita ya que sus leyes, costumbres religiosas, jurídicas, místicas, políticas y sociales se asemejan con las de la Torah que era la Biblia judía, que practicaban los antiguos hebreos. Antes de la división de Israel en el norte y Judá en el sur, y posiblemente una de esas tribus perdidas deportadas por asiria sea el mismo pueblo gitano, ya que ellos no conocían la Biblia -que de paso era solo accesible a las personas cultas de Bizancio o reinos cristianos-, la conocieron después del holocausto, algunos investigadores de aquel pueblo confirman tal vinculación, otros la niegan, pero con el tiempo se sabrá la verdad por que como lo dijo una vez Jesús hace miles de años, " la verdad os hará libres ".
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MARCO TEORICO
􀂙 Consideraciones del proyecto de investigación.
Este tema de la historia del pueblo gitano ha sido muy poco estudiado, de hecho las investigaciones son recientes muy posteriores a la Segunda Guerra Mundial hasta el presente, ningún medio autorizado se ha pronunciado ante este hecho. Hay lagunas históricas que dificultan estudiar las causas del exterminio solo, hace pocos años dos voces se pronunciaron con el fin de que nunca sea olvidado dentro de la cultura gitana y ante los ojos del mundo, una de esas voces era un gitano de nacionalidad austriaca llamado Karl Stojcka, un sobreviviente del gitanicidio nazi, fallecido en 2003, pudo antes de morir contar sus peripecias y los horrores que sufrió su pueblo en los campos de la muerte, causada por la obsesión eugenista y racial de Adolfo Hitler.
Otro que se hace oír es un gitano de nacionalidad Argentina, residente en Buenos Aires, de nombre Jorge Emilio Nedich, escritor y profesor de diversidad cultural de la Universidad Nacional Tres de Febrero, que no solamente se pronuncia y cuenta las atrocidades de aquel acontecimiento sino que critica el porqué este hecho ha sido silenciado y reseña la historia del pueblo gitano que esta signada por la discriminación y la segregación
El origen del pueblo gitano, aun no esta claro, no obstante las investigaciones apuntan hacia la India. La más resaltante es de la lingüista de origen gitano Vania de Gila Kachanowski, que los ubica entre la India y Pakistán, en Penjab; otros estudiosos como el lingüista y gitanòlogo Donald Kunrick los cree originarios de Persia, otros los ubican en Egipto y recientemente una Organización judía, llamada " Kulanu" que significa -todos nosotros en hebreo- los asimila a una tribu perdida de Israel
􀂙 Breve esquema tentativo del trabajo de investigación
1-) Orígenes del pueblo gitano según Donald Kunrich.
1.1-) Teoría hindú del origen del pueblo gitano
1.2-)Teoría egipcia del origen del pueblo gitano
1.3-)Teoría semítica del origen del pueblo gitano
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1.4-) Teoría persa del origen del pueblo gitano.
1.5-)Argumento teórico de la posible vinculación del pueblo gitano con el pueblo judío.
1.6-) Bases y pruebas teóricas del origen del pueblo gitano.
2-) Gitanicidio nazi en Europa según Ian Hannock
2.1-)La noche de Zigeunernatch
2.2-)Definición del nazismo
2.3-)Principio y manifiesto del nacionalsocialismo alemán
2.4-) Teorías raciales del nazismo
3-) Desafueros persistentes en el continente Europeo según la Unión Romani.
3.1-) Definición de violencia
3.2-) Definición de racismo
3.3-) Tipos de racismo existentes
􀂙 Breve descripción del contenido.
Se trata de un hecho casi olvidado, es el gitanicidio que es el asesinato en masa del pueblo gitano y que ha tenido paralelo con el holocausto del pueblo judío. No es muy frecuentemente recordado dentro de la historia de los horrores que cometieron los nazi en el continente europeo, como lo cita la Unión Romani, única Organización gitana reconocida por las Naciones Unidas (1999) disponible en www.unionromani.org " el siglo xx trajo consigo mas calamidades para los Romaní. En la Europa central nació el holocausto nazi, que arraso con parte del continente. En 1934 el régimen nazi selecciona a los gitanos que deberían ser esterilizados con inyecciones o castrados, en los campos de Dachau o Sachsenhausen. En enero de 1940 se tiene la matanza en masa del pueblo gitano: 250 niños son utilizados como conejillos de indias, para experimentos científicos en el campo de Buchenwald. El 1° de agosto de 1944 durante las primeras horas, 4000 gitanos son asfixiados e incinerados en Auzchwitz - Birkenau, en un episodio que se recuerda como " la noche de los gitanos" (Zigeunernacht), Ian Hannock calcula que al termino de la Segunda Guerra Mundial entre un 70% y un 80% de la población gitana había sido aniquilada por los nazi, pasó mas de medio millón de personas, “comienza el olvido” ". Después de la guerra los gitanos han continuado siendo discriminados de distintas maneras: se les han negado el trabajo, servicios de salud, educación, etc. viven en situaciones deplorables, ò los países dictatoriales los persiguen de una forma sanguinaria o se los ha culpado de los males que aquejan a las naciones totalitarias, como lo fue la URSS que los acusaba de ser generadores de su mala situación económica y social (pavosos). Esto trajo como consecuencia que surgieran partidos de extrema derecha con claras tendencias racistas como el Front National de Francia, el Republikanier en la Alemania post nazi, el Vlams Block y Front National en Bélgica, uno de los lugares donde se ha acentuado la persecución y se ha practicado limpieza étnica como lo cita la Unión Romaní en su pagina Web: " La guerra en la antigua Yugoslavia significó el movimiento de masas más importante desde el final de la Segunda Guerra Mundial, llevada a
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cabo principalmente por él ejercito serbio provocó entre otras atrocidades, un éxodo de refugiados cercano al medio millón de personas. Las crónicas de la guerra nos ilustran con injusticias cometidas contra los bosnios, los croatas e incluso contra otros civiles, pero los Romaní no han sido merecedores de la atención publica mediatica occidental “
􀂙 Términos básicos de la investigación.
1. Porrajmos: Termino que dentro de la cultura gitana significa degollamiento, sacrificio, como holocausto por razones religiosas. Actualmente se usa esa palabra para designar acontecimientos ocurridos a los gitanos en el régimen nazi en Europa.
2. Shoah: holocausto en hebreo significa sacrificio que sé hacia en la época del templo de Jerusalén hace miles de años. Después del asesinato de seis millones de judíos en Alemania, se designó la recordación del acontecimiento como " Yom ha shoah" que es la conmemoración de aquel tan funesto asesinato masivo de judíos por la obsesión racial de Hitler.
3. Gitanos: de la palabra egipciano o egiptano, se usaba para designar a los gitanos por que se creía que descendían de los egipcios y por consecuencia procedían de Egipto y por ende eran testigos de hechos bíblicos y también para destacar sus habilidades adivinatorias.
4. Romaní: es el idioma que el habla pueblo gitano es parecido al sánscrito, tiene características similares a los idiomas indoarios e indoeuropeos.
5. Horahané: palabra que designa a aquellos que se han convertido a la fe islámica manteniendo las leyes gitanas vigentes. Antes se usaba esa palabra para designar a los gitanos turcos que mantenían lealtad al sultán del imperio turco otomano.
6. Marimé: palabra gitana para señalar lo impuro, lo prohibido dentro de las costumbres religiosas. Su antónimo es Vuzho que significa puro o limpio Kosher: palabra judía para designar lo puro, dentro de los parámetros del Pentateuco. Su antónimo es Orlah entre los sefarditas y teraf o toref los ashkenazies que significa impuro, sucio, prohibido dentro de los criterios judaicos
7. Romá: sirve para designar a los gitanos oficialmente. Palabra promulgada por la Unión Romaní ya mencionada, para eliminar los términos peyorativos, de gitano y cíngaro
8. Caló: es la variante del Romani dentro de España
9. Einsatzgruppen: palabra que se usaba en la Alemania nazi para designar grupos de matanzas móviles de la GESTAPO y de la policía de seguridad, que se dedicaban a asesinar a judíos, gitanos, discapacitados mentales, comunistas, enemigos del Reich, etc.
10. Ihthimya: fiesta del nacimiento del primer hijo dentro de la sociedad gitana. Ese día se busca un gallo para sacrificarlo y derramar su sangre en la puerta de la casa donde nació el primogénito.
11. Gayé, payo, gorgia, balame: se refiere los no gitanos en varios países de Europa y la península balcánica
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12. Drabarimós: costumbre de tratar de adivinar la suerte de las personas a cambio de dinero o cosas, -no lo hacen entre ellos- sino con los forasteros
13. Zigeunernacth: palabra alemana que designa el acontecimiento conocido como " la noche de los gitanos" en las que se asesinó a los primeros gitanos a manos de los nazis.
14. Zigeunerlager: palabra usada para designar los campos de concentración y campos de la muerte para los gitanos en la Alemania nazi. Se cree que antes de la llegada del nazismo al poder ya existían tales campos en Alemania, por políticas sociales antigitanas.
15. Wehrmacht: palabra alemana para designar a los soldados nazis en Alemania.
16. tzoaní: palabra hebrea para designar a los romanies, que residen en la actualidad en el estado de Israel y los territorios de Palestina, su sinónimo es Domari o dhom, que era la denominación antigua de los gitanos del medio-oriente, se creían según los anales judíos que los gitanos eran los antiguos residentes en las tierras de tzoan en el periodo del éxodo del pueblo judío guiados por moisés para salir de Egipto hacia Palestina, que en el futuro seria el reino de Israel.
17. Domné: palabra para designar a los judíos del imperio turco – otomano, los judíos mantenían en secreto sus practicas rituales de la ley de moisés, mientras que en el publico practicaban el islamismo, eran los judíos que mantenían lealtad con el sultán del imperio turco al igual que los horahané, estaban ubicado en los países del imperio incluyendo Líbano, Siria, Palestina, Egipto, entro otros dominios del imperio, tenían libertad religiosa a cambio de impuestos por sus practicas.
18. b´ney Yshrael: se refiere a los judíos que vivieron en la India, desde que desembarcaron de Jerusalén hasta, las minas de oro de ofir, se cree que la india es el continente perdido de ofir, otros dicen que este grupo de hebreos son los descendientes de los deportados por Asiria . Sus practicas religiosas son semejantes a las de los Rhom, en la característica de que ellos no mantenían una religión definida sino que mantenían caracteres judíos externos (leyes kosher en algunos aspectos, circuncisión y shabat,) y las practicas mágicas procedente de las creencias judías y persas, su principal idioma oficial es el mahrati, recientemente con los judíos de Kochin fueron rejudaizados por los Baghdadis.
19. Betha Yshrael: se refieren a los judíos de Etiopía, se cree que desde que la reina de saba visito al rey Salomón, ella tuvo hijo con el mismo engendrando al rey Menelik I, primer rey etiope de linaje salomónico. De ese rey se engendran estos descendientes, en la actualidad no son reconocidos absolutamente como judíos dentro del estado de Israel, ni sus jefes tribales son reconocidos totalmente como rabinos en los consejos de Kahales, su ubicación actual es en Sudáfrica, Etiopía, nigeria, Níger y en algunas partes de Yemen, sus idiomas actuales son el hebreo moderno, el árabe palestino, algunos idiomas africanos nativos y el amárico que es la fusión de ciertos dialectos nativos de Etiopía, hebreo y árabe se les conoce de forma despectiva como los “falashas”.
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20. Baghdadis: se refieren a los judíos Persas, de habla árabe, lenguas indicas o persas, vivieron desde Persia hasta la India , desde que huyeron de Jerusalén al destruirse los 1ª y 2ª templo del mismo, ellos fueron los que propagaron el judaísmo a los otros grupos hebreos residentes en la India en el momento de la creación del estado de Israel.
21. Pomana: se refiere a una vieja festividad Romaní, en honor a los difuntos, en la actualidad no se hace esa festividad por razones religiosas, se sustituye por la kakavva, que es el equivalente del pesaj judío entre los Romanies.
22. caraísmo: una secta judía, de la palabra hebrea Kara´im que en español significa, seguidores fieles a las escrituras hebreas, ellos rechazan las interpretaciones rabínicas y talmúdicas de los rabies hassidm y ortodoxos, ellos de cierta forma aceptan el intento del mesianismo de Yeshua (Jesús en hebreo), pero no lo aceptan como salvador ni Mesías, contrario de los cristianos, siguen las escrituras hebreas según su interpretación, es la secta judía que acepta a los Romanies entre sus feligresía, según ellos los Romanies son una de las tribus perdidas de Israel cuando fueron deportadas por Asiria.
23. Devel, odel, Undebel: palabras gitanas para designar al dios del pueblo gitano, tiene las mismas características teológicas, semejantes a las de los hebreos que a la de los cristianos, etimológicamente esta palabra es la unión de dos palabras , dev: de Deva , un dios o una deidad india, y El: el nombre de dios abreviado, por eso se traduce la palabra Devel como el dios El
24. Domari: dialecto Romaní dentro de los países del orbe árabe, se ubica en Libia, Egipto, Palestina, Israel, Siria, Líbano, Jordania, Irak, Irán, sus características es que comparte la gramática árabe y la lengua Rhom.
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MARCO METODOLOGICO.
􀂙 Nivel de investigación: este trabajo de investigación es de nivel perceptual exploratorio - descriptivo.
􀂙 Diseño de la investigación: el diseño de este proyecto va a ser de tipo documental bibliográfico.
􀂙 Muestra: la muestra del proyecto de investigación es un conjunto de documentos, investigaciones realizadas sobre el tema e indagaciones impresas sobre el hecho y análisis de 2 o 3 casos en entrevistas con los sobrevivientes del hecho.
􀂙 Técnicas e instrumentos de recolección de datos: la forma de obtención de la información que se va a utilizar en este proyecto de investigación va a ser el análisis de contenido y análisis documental aplicado a los antes mencionados. Y los instrumentos que se usaran para recoger la información y almacenarla será la computadora, la información extraída de las pagina web, que será posteriormente procesada y almacenada en disquetes 3 ½, y en pendrive de 512 MG.
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BIBLIOGRAFIA.
􀂙 BALESTRINI ACUÑA, Mirian: como se elabora un proyecto de investigación, Venezuela, editorial BL consultores asociados, 2001.
􀂙 MENDOZA, Jorge: " geometría del odio", pag 32 -47, National Geografic, edición especial a 60 años de la Segunda Guerra Mundial. 2005.
􀂙 FIDIAS G, Arias: el proyecto de investigación (guía para su elaboracion), Caracas - Venezuela, editorial Episteme, 3° edición, 1999.
􀂙 PASZKOWSKA, Johanna: Mujer gitana transmisora de la cultura, Jaén - España, abril, 2006
http://www.imninlalu.com/mujergitana
􀂙 Genocidio de los roma en la Europa nazi, disponible en http://www.ushumm.org/wlc/article.php?lang=sp&moduled=10006054.
􀂙 Gitano, disponible en http//: es.wikipedia.org/wiki/gitano.
􀂙 Origen histórico del pueblo gitano, disponible en www.unionromani.org/origen histórico.
􀂙 HANCOCK, Ian: respuestas judías al Porrajmos (el holocausto Romani), conferencia, Universidad de Austin Texas, Federación Internacional de los Romani, 1948.
􀂙 NEDICH, Jorge Emilio: los gitanos el holocausto olvidado, conferencia, Universidad Tres de Febrero, Buenos Aires, Argentina, noviembre 2005.
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