El Cuaderno de Un Gitano

IV Pemios de Cultura Gitana 8 de Abril. 2011

2012-01-27T05:17:00.000-08:00

2012-01-25T04:27:00.000-08:00

El jueves 26 de enero se commemora el Día Oficial de la Memoria del Holocausto. El acto de Estado se celebrará en el Senado y en él intervendrá, en representación del Pueblo Gitano, Diego Fernández, director del Instituo de Cultura Gitana

CONDENAMOS LA VIOLENCIA, CONDENAMOS TODO TIPO DE VIOLENCIA PORQUE LA VIOLENCIA ES UNA EXPRESION DE SALVAJISMO IMPROPIA DE SERES CIVILIZADOS

2012-01-04T09:36:00.000-08:00

CONDENAMOS LA VIOLENCIA, CONDENAMOS TODO TIPO DE VIOLENCIA PORQUE LA VIOLENCIA ES UNA EXPRESION DE SALVAJISMO IMPROPIA DE SERES CIVILIZADOS

Desde la Unión Romani hacemos nuestro el manifiesto de la Federació d’Associacions Gitanes de Catalunya (FAGiC) cuando manifiestan su rechazo e indignación ante los hechos acaecidos ayer martes 3 de enero en el distrito de Sant Martí de Barcelona, con el lamentable resultado de una víctima mortal.

Nos unimos a la solidaridad y condolencia con el pueblo senegalés, especialmente con la familia y amigos de la víctima, al tiempo que manifestamos que este hecho no debería repercutir en la imagen de honradez y pacífica convivencia del resto de los ciudadanos gitanos.

La Unión Romani quiere hacer un especial llamamiento a los medios de comunicación –algunos de los cuales están ofreciendo esta información de forma digna y evitando cualquier referencia peyorativa a nuestra comunidad—conscientes de que noticias como esta contribuyen a destruir los avances logrados con tanto esfuerzo en el camino de la promoción integral de nuestra comunidad en el seno de la sociedad mayoritaria.

Yo como administrador de este blog ,tambien me uno a la causa y condeno todo acto violento.

Juan Garcia Santiago.

ALEXANDRINA DA FONSECA MOURA

2012-01-03T11:25:00.001-08:00

COSTUMBRES DE NUESTROS PRIMOS DE CHILE

2011-12-29T13:57:00.000-08:00

Los primeros Gitanos que pisaron territorio Chileno (año 1900) fueron unos pocos que provenían desde Europa, específicamente desde la ex-Yugoslavia (Serbia). Recorrieron gran parte de Sudamérica, siendo Brasil su primer país, visitado luego, Argentina, Ecuador, Perú, Venezuela, y por supuesto Chile. Luego de estar en Brasil y radicarse un tiempo en el Ecuador y otros países sudamericanos por más de 5 años, la gran mayoría de los gitanos Xoraxajo o Jorajano decidieron emigrar a Chile (1905). Desde esa fecha, ya han pasado 5 generaciones de gitanos por nuestra tierra y se estima que en la actualidad llegan a los 5.000 viviendo en Chile.

NACIMIENTOS

Jamás un gitano podrá bautizar a su hijo antes de nacer. Y si tiene algún nombre pesando, sólo podrá decirlo el día en que llegue al mundo. Esta es una de las creencias más arraigadas de este pueblo, donde una vez ya nacido el niño o niña se esperan 3 días. Luego se le avisa a toda la familia y a gran parte de la colonia que un nuevo integrante ha llegado a este mundo. Siempre al tercer día se organiza una fiesta de bienvenida, donde se le da un nombre al bebé, se festeja en honor del recién nacido y se le regalan pequeñas sumas de dinero, más que nada simbólicas para la compra de sus enseres. Y sobre el nombre, se les avisa a los familiares más cercanos siempre en forma directa, puerta a puerta, bendiciendo la casa visitada con algunas gotitas de agua bendita e invitando a la fiesta de bienvenida del bebé.

MATRIMONIOS

Los matrimonios han mantenido casi la misma temática por años, salvo pequeñas excepciones e innovaciones. Duran por lo general 3 a 4 días. Además los días previos, que son de preparativos, también son considerados como de fiestas en algunos casos, llegando superar los 7 días de festejos.

Durante la ceremonia, el padrino junto a varias mujeres (por lo general solteras), parten desde la chara (carpa) del padre del novio, en una caravana todos tomados de las manos, cantando y bailando, con una bandera que sirve de señal al resto de los invitados. Se dirigen a la chara de la novia. Una vez que llegan a su destino y después de una breve discusión con los familiares de la novia (más que nada ritual y simbólica) toman a la novia y se la llevan de vuelta de igual manera.

Luego en la chara del novio, se junta al novio y la novia y se procede a la ceremonia que no dura más de 5 minutos (la novia pasa 3 veces por debajo del brazo del novio). Luego todos los invitados reciben un pañuelo en señal de asistencia al evento. Además los invitados le regalan a la pareja recién casada, pequeñas sumas de dinero (acto solamente simbólico).

Durante el tercer día de fiesta se realiza la inauguración de la nueva chara de los novios y al día siguiente se inaugura la chara de los recién casados. Esta fiesta es más íntima, asisten generalmente la familia más directa de la pareja.

Las parejas de novios la mayoría son siempre jóvenes. El promedio de edad de los novios fluctúa entre 18 a 21 años y en algunos casos, menores.

VIRGINIDAD DE LA NOVIA

El cuarto día de fiesta es muy importante, ya que se debe demostrar la virginidad de la novia. Esta fiesta es exclusiva de las mujeres.

En esta cultura la virginidad es primordial en la mujer y se tiene que demostrar con pruebas fehacientes (se debe mostrar señas o vestigios, en la ropa interior de la novia), las que son certificadas por las mujeres más antiguas de la colonia.

En el caso de no demostrarse la virginidad de la novia y si el novio lo exige, el matrimonio queda nulo. La familia de la novia debe cancelar todos los gastos de la fiesta, en los que incurrieron los padres del novio.

El divorcio también está permitido, sólo es necesario que una de las partes desee terminar el vínculo, convoque al tribunal gitano (kriss) y que dé buenas razones para su decisión. Las causales pueden ser la infidelidad, maltrato, abandono o la falta de amor.

No están permitidos los matrimonios mixtos, es decir, no se permite casarse con gente que no pertenezca a la colonia gitana. Si se diera el caso, se castiga con un destierro temporal o definitivo, dependiendo mucho de la pareja no gitana y su adaptación a las costumbres.

FUNERALES

Cuando llega el momento de que algún ser querido parta de este mundo, en la mayoría de las culturas siempre son los familiares más cercanos y amigos los que presentan sus respetos acompañan y despiden al difunto. En el caso de los gitanos, gran parte de su colonia se hace presente con sus respetos. No importando si fuera familiar o no.

Los velatorios son por lo general de hasta 48 horas y es luto obligado para todos. Mínimo 2 días en el caso de no ser familiar, al ser familiar de la persona fallecida son 7 los días de luto obligado; 40 días, si fuera familiar cercano, y de 6 meses a un año al ser familiar directo. El luto se lleva de la siguiente manera: En el caso de los hombres. No afeitarse (dejarse barba) por las fechas antes mencionadas. En el caso de las mujeres. Vestir de negro o usar pañuelos negros, no usar maquillajes en iguales fechas. En general y para todos. No encender televisores o radios, no escuchar música, no asistir a fiestas ni eventos masivos. Siempre respetando las fecha antes mencionadas.

ESPIRITU GITANO EN NAVIDAD

2011-12-19T03:26:00.000-08:00

Un Año mas en Navidad,en la "Pascua" como decimos los Gitanos.
_______ Cada año podemos observar como se pierde la forma y la manera de sentir la Navidad, hace varios años que se produce el cambio en la manera de la celebracion,recuerdo hace varios años como los Jovenes intentaban hacer las cosas como siempre las habian visto en su casa y en su familia,pero ahora de de admitir que con los tiempos tambien la Navidad ha cambiado.

Recuerdo hace unos años como los gitanos salian a la calle ha altas horas de la madrugada a cantar los llamados aguilnaldos,casa por casa de el resto de los gitanos fueran familia o no y cuadrillas de mas de 20 personas te aporreceaban la puerta y yo tan orgulloso me levantaba de la cama,si en aquel momento estaba acostado y con buen semblante y gustosamente les abria la puerta y los recibia con la mesa puesta les ponia todo lo que tenia,mi mujer y yo repartiamos bebida a cada uno de los que alli estaban presentes,que orgullo en aquel momento mi casa estaba bendecida y asi lo percibia,los jovenes cantaban villancicos gitanos y en ellos siempre haciendo rerencia a los amos de la casa. Todo eso como gitano yo lo hecho demenos.

Y sobre todo cuando notas y percibes en estos dias como la union entre familias se ha dejado de un lado,la pscua ha quedado entre la familia mas allegada, el Potage de noche buena es un palto mas cuando antes era considerado la bendicion de la mesa y se juntaban los gitanos familia y no familia a comerselo juntos y siempre antes de empezar a comer el mas viejo bendecia la mesa y hacia simbolicamente la cata del potage y decia cual estaba mejor ,la mujer que lo habia echo se sentia plenamente alagada por el mas viejo.

Todos alrededor de la mesa y dando vueltas alrededor de ella ibamos comiendo de todos los potages y cantandoles villancicos gitanos ,bebiendo y comiendo,despues del potage era cuando se asaba carne en la lumbre y se completaba la cena con cerdo asado o pavo ..... ya eran las doce de la noche y entonces se disponia donde y aquien le ibamos hacer la primera visita para cantarle los aguilnaldos, Señores decia el mas viejo ir terminando que nos vamos,cojiamos los coches y nos dirigiamos a las casas mas cercanas de los gitanos vecinos nuestros y alli empezaba la celebarcion de la noche buena.

Se recorrian todas las casas de los gitanos y cada vez la cuadrilla de gente iba creciendo por que a cada casa que visitamos ,se benian con nosotros y en resumidas cuentas siempre se terminaba en un casa haciendo gachas ,todo esto a la mañana siguiente...... que pena de que todo esto se pierda../

Un Pueblo lo identifica su cultura y su forma de sentir y vivir las cosas y cuando esto no surja tenemos que saber que estamos dejando de ser un pueblo ,por ello animo a los mas jovenes que nuncan permitan que esto suceda por el recuerdo de los mas viejos, y por lo que le debemos a nuestra cultura como pueblo.

Ser y sentirse gitano es aquello que nos emana de las entrañas y no podemos evitarlo,por ello deja en estas fechas que tus sentimientos como gitano se manifiesten y darles la libertad que necesitan para que tu pueblo se siemta orgulloso de ti como gitano.

FELICES PASCUAS Y UN PROSPERO AÑO 2012 CARAGADO DE SALUD Y LIBERTAD.

la contitucion española firmada por Juan de Dios Ramirez Heredia

2011-12-06T06:29:00.001-08:00

2011-12-03T05:39:00.001-08:00

NUESTRO FUTURO ESTA GARANTIZADO

2011-11-27T10:29:00.001-08:00

NUESTRO FUTURO ESTA GARANTIZADO

Una nueva generación de jóvenes lo está haciendo posible

Queridos amigos: Seguramente ustedes conocen a Sarah Carmona, joven gitana francesa de origen español. Sus escritos han aparecido en alguna ocasión tanto en NEVIPENS ROMANI como en O TCHATCHIPEN

Sarah Carmona es doctora en historia. Durante algún tiempo trabajó en Granada diseñando una actividad cultural en el Sacromonte. Más tarde, instalada ya en París, lidera una de las organizaciones más representativas de las mujeres gitanas europeas. Cuando el presidente francés Sarkozy la emprendió contra los gitanos rumanos y búlgaros, Sarah fue la voz y las manos de la Unión Romani en todas las acciones reivindicativas y de protesta que se llevaron a cabo en Francia. Su compromiso militante contra el racismo y la responsabilidad que siente como mujer gitana la sitúan hoy en primera línea en la lucha por conseguir que los gitanos y las gitanas seamos los únicos y verdaderos artífices de nuestro destino. Actualmente trabaja junto a Marcel Courthiade en la Universidad Rene Descartes de París.

Por suerte para nuestro pueblo cada día aparecen nuevos valores entre los jóvenes gitanos que van tomando el relevo de quienes un día nos tocó ser pioneros en esta difícil lucha. Sarah Carmona es una de esas personas. Y junto a ella podría relacionar aquí una larga lista de gitanos y gitanas de casi toda Europa que han asumido con decisión la responsabilidad que les atañe por ser gitanos, por tener una formación universitaria o simplemente superior, para conseguir que no solo las riendas de nuestro futuro estén en nuestras manos sino también las del presente.
Sarah Carmona conjuga perfectamente la acción luchadora contra la injusticia defendiendo los derechos humanos tantas veces violados de nuestra gente, con el rigor intelectual de quien desde una formación superior es capaz de de revestir nuestro movimiento con los argumentos necesarios para que nuestra acción pueda ser perfectamente encuadrada entre aquellas que persiguen la liberación social y cultural de todo un pueblo.
Me gustaría que todos vosotros leyeseis la ponencia con que Sarah Carmona ha intervenido en el recientemente celebrado Congreso de Mujeres gitanas celebrado en Granada. Es una aportación de gran valor, a mi juicio, para que las mujeres gitanas ocupen por derecho propio el lugar que les corresponde en el movimiento gitano de liberación. Ella habla de esas cosas y de muchas otras interesantes y comprometidas que, bien lo se, a algunas personas no les gustará. Pero así es la vida y así se escribe la historia. Cuando los pueblos quieren caminar solos, sin tutelas que pueden llegar a ser castrantes, es inevitable que aparezcan los conflictos. Nunca los colonizadores han dejado libres a los pueblos por propia voluntad.
Saber que cada día son más los gitanos y las gitanas que como Sarah Carmona han dado el paso decisivo de saltar de una acción puramente asistencial a otra de mayor compromiso que ponga en nuestras manos todos los resortes para nuestra liberación, es la mejor garantía para saber que los esfuerzos de todos estos años han merecido la pena.

http://www.unionromani.org/notis/noti2011-11-21c.htm

ROMERIA GITANA VIRGEN DE LOS REMEDIOS EN FREGENAL DE LA SIERRA EXTREMADURA

2011-11-06T10:11:00.001-08:00

http://www.unionromani.org/notis/noti2011-10-25c.htm

2011-11-06T09:27:00.001-08:00

http://www.unionromani.org/notis/noti2011-10-25c.htm

UNA BODA GITANA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION

2011-10-10T12:01:00.000-07:00

Vengo Obsevando desde hace unos meses como los medios de comunicacion ,Españoles y algunos extrajeros se empeñan en emitir pesimos programas de bodas gitanas, y en especial tengo que mencionar a ANTENA3 Y CUATRO, hace unos dias se emitio una boda gitana en la cuatro donde se podia oir que los novios se habian ido a un hotel una noche antes de casarse los dos solos y luego se estaban casando y sacaban el pañuelo a la novia,algo que en niguna parte de España esta vien visto bajo ningun concepto que los novios pasen una noche solos antes del amatrimonio,los gitanos que dejaron grabar la boda eran gitanos de extremadura y lo que mas me sorprendio es que dentro del reportaje salia una gitana vieja enlutada asta los pies y llevaba las camaras de television al cementerio a grabar la tumba de uno de sus difuntos,y alli mismo decia que los gitanos cuando estamos de luto no podemos ver la television....y por supuesto y esto lo digo yo que tampoco podemos ser grabados por camaras de television....y bueno lo que no puedo entender es como los mismos gitanos se prestan a esta serie de cosas.

Los medios de comunicacion se ceban en cosas morbosas, como son las bodas, temas de chabolismo y drogras y tengo que decir que la mayoria de las veces..los mismos gitanos no nos sentimos edentificados con estas cosas. tengo que decir que hoy dia la television que mejor argumentada esta en temas gitanos el CANALSUR.

POR ELLO MI MAXIMA REPULSA A LA EMISION DE ESTOS TEMAS GITANOS EN LOS MEDIOS QUE TANTAS VECES PROVOCAN EN SU MAYORIA DE LOS CASOS EL SAN BENITO QUE LLEVAMOS COLGADO LOS GITANOS

Granada alberga la III Conferencia Internacional y el I Congreso Mundial de Mujeres Gitanas

2011-10-10T11:37:00.000-07:00

Los próximos días 23, 24 y 25 de octubre tendrá lugar en Granada la celebración de la III Conferencia Internacional y del I Congreso Mundial de Mujeres Gitanas coorganizada por el Consejo de Europa y el Gobierno de España, a través del Instituto de Cultura Gitana.
Estamos ante un evento muy simbólico en la historia de las mujeres gitanas europeas y del resto del mundo, en el que se abordarán las nuevas realidades y los retos de la mujer en siglo XXI. Mujeres gitanas de distintos continentes que han luchando durante años contra la doble discriminación, como mujeres y como gitanas, ponen todos sus esfuerzos para unirse y gritar “Sin miedo a la libertad” y hacerlo juntas.
Se eligió Granada como sede, ya que es en esta ciudad donde surgió el movimiento asociativo de mujeres gitanas en España hace tres décadas, y donde se constituyó la primera organización de mujeres gitanas en España:“Romí”.
El Instituto de Cultura Gitana es una Fundación pública del Ministerio de Cultura de España que trabaja para la difusión del conocimiento y el reconocimiento de la cultura gitana. En este sentido, el protagonismo de la mujer es absolutamente imprescindible pues la evolución necesaria en determinados aspectos de la cultura gitana sería imposible sin que las mujeres ocupen el lugar que en justicia le corresponde.

*Al finalizar el acto de presentación en la sede de Ministerio de Cultura se presentará la canción “Sin miedo a la libertad” compuesta especialmente para el Congreso, interpretada en directo por artistas gitanas.

Para más información visiten su web: www.institutoculturagitana.es

Gitanos, los «actores invisibles» de la Guerra Civil

2011-10-05T04:26:00.000-07:00

Gitanos, los «actores invisibles» de la Guerra Civil

Solo unos pocos estudios recientes se han ocupado de averiguar cómo vivió, sufrió y luchó el pueblo gitano entre 1936 y 1939, donde más allá del pintor anarquista Helios Gómez o el beato «El Pele», es difícil encontrar a algún protagonista

Retrato de un soldado gitano durante la Guerra Civil, cedido por la Asociación de Mujeres Gitanas ROMI

El pintor anarquista Helios Gómez, el beato Ceferino Jiménez Malla «El Pelé», un tal «Oselito» Palma León… y ya. Si quisiéramos contar los gitanos que, por unas razones u otras, alcanzaron cierta notoriedad durante la Guerra Civil, acabaríamos muy pronto. Casi nada sabemos de este pueblo errante al que la prensa de la época calificaba de «andariego», «indocumentado», «de alegre discurrir» y cuyos hijos «nacían en los caminos». Tan solo un par de estudios recientes se han ocupado de averiguar cómo vivieron, sufrieron y lucharon los gitanos en aquella España que se desangraba.

GITANOS EN EL CONTINENTE EUROPEO

2011-09-30T05:03:00.001-07:00

UNA PROPUESTA PARA SU INCLUSION EN SUSPROGRAMAS ELECTORALES

2011-09-22T02:32:00.000-07:00

A LOS PARTIDOS POLITICOS

Nosotros, los gitanos y las gitanas afiliados a     UNION ROMANI, federación nacional que agrupa a la mayoría de las asociaciones gitanas españolas, ruega a los partidos políticos que concurrirán a las próximas Elecciones Generales que incorporen a sus respectivos Programas Electorales los siguientes compromisos:

1.En el ámbito social Siendo el paro una de las principales lacras que padece la sociedad española nos comprometemos a diseñar, en el conjunto de las iniciativas que para combatir esta situación se adopten en España, medidas específicas que ayuden a la comunidad gitana a salir de esta situación. Para ello, y de forma específica, se adoptarán los acuerdos pertinentes para eliminar las trabas que en estos momentos tienen los vendedores ambulantes para el ejercicio de su actividad, así como los recogedores de chatarra para que puedan seguir practicando esta ocupación dentro de la legalidad.

2 Conocedores de que el índice de analfabetismo de la población gitana española sigue siento extremadamente alto se reforzarán los programas de lucha contra el analfabetismo de las personas adultas mediante la creación de programas concretos que favorezcan la formación del personal docente especializado y se prime la inserción de estos profesionales en los centros docentes que pongan en práctica esos programas.

3 El absentismo escolar de los niños gitanos será objeto de la especial atención del Gobierno. Para evitarlo se incrementarán los programas que tienen por finalidad conseguir que los niños vayan a la escuela, pero al mismo tiempo, cuando se compruebe que el absentismo escolar es causado por la dejadez de los padres, que previamente advertidos y amonestados, incumplen su obligación de enviar a sus hijos al colegio, se animará al Poder Judicial, así como a la Fiscalía de Menores, a que ponga en práctica las medidas adecuadas para castigar ese comportamiento de acuerdo con lo que establecen las leyes para todos los ciudadanos.

4 El Gobierno establecerá una línea de ayuda a las familias que, demostrada su carencia económica, tengan hijos capaces de iniciar los estudios superiores.

5Buena parte de la población gitana española vive todavía en núcleos urbanos sumamente deficitarios de equipamientos de toda índole. La lucha   contra el barraquismo pasa por facilitar a las personas que habitan estas infraviviendas otras normalizadas en régimen de alquiler. La experiencia ha demostrado que trasladar a grandes conjuntos de poblaciones residentes en suburbios, o en la conurbación de las ciudades, a viviendas expresamente construidas para ellos ha resultado un fracaso. .

En el ámbito de la participación social
_______________________________

6 El Gobierno potenciará el papel del CONSEJO ESTATAL EL PUEBLO GITANO prestando especial atención a sus legítimas reclamaciones. Con esta convicción se compromete a no adoptar ningún acuerdo que pueda directa o indirectamente afectar a la comunidad gitana sin haber solicitado previamente su parecer.

7 La FUNDACION INSTITUTO DE CULTURA GITANA que ha cumplido un excelente papel desde su fundación, debe ser sometida a una profunda transformación. Para ello el Gobierno se compromete a revisar los Estatutos de esta institución pública con el fin de garantizar que la representación de la comunidad gitana en el Patronato de la fundación obedezca a criterios democráticos y sea paritaria con relación a los miembros nombrados por la Administración. El Partido (XXXXX) entiende que una institución cultural que defiende y representa los intereses culturales de una minoría étnica, no puede estar sujeta a la voluntad política y partidista del Gobierno. No tiene sentido una Fundación que vela por la cultura gitana si la Fundación misma carece de los elementos democráticos y representativos que garanticen la participación de la comunidad gitana nacional en sus actividades.

8 El FLAMENCO ha sido declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Durante mucho tiempo lo flamenco, así como lo gitano ha sido carta de presentación de España en el mundo. El Partido (XXXXXX) entiende que, una vez superada aquella estampa propia del régimen anterior, procede ahora ser consecuente con la Declaración de la UNESCO. En consecuencia el Gobierno pondrá los medios necesarios para la creación de la ACADEMIA INTERNACIONAL DEL ARTE FLAMENCO, institución que trabajará para la mayor dignificación y divulgación de un arte que habiendo superado las propias fronteras nacionales sigue siendo la imagen más popular con la que se identifica a todo un pueblo.

UNION ROMANI DENUNCIA A LA CUMBRE DE ALCALDES Y GITANOS QUE SE CELEBRARA EN ESTRASBURGO

2011-09-14T04:00:00.001-07:00

UNION ROMANI DENUNCIA A LA CUMBRE DE ALCALDES Y GITANOS QUE SE CELEBRARA EN ESTRASBURGO El próximo día 22 de septiembre se celebrará en Estrasburgo una Cumbre de Alcaldes para dar una respuesta a la creciente discriminación que se sigue produciendo contra los gitanos en Europa, y a su marginación social y económica. La Declaración de Estrasburgo sobre los Rroma, adoptada en la Reunión de Alto Nivel del Consejo de Europa por los Estados miembros el 20 de octubre de 2010, puso de relieve la especial importancia de la acción local y regional para mejorar la situación de los romaníes. La Unión Romaní, consciente de la importancia de este encuentro, difundió ampliamente la noticia de su celebración tanto en sus medios propios como en los de comunicación social públicos. Pero hoy, cuando se ha hecho público el programa oficial, plagado de personalidades y de permanentes figuras que siempre han estado en el entorno de la investigación de la causa gitana hemos de denunciar la falta de consideración con que los organizadores de la Cumbre han tratado a nuestro país. España, y los gitanos españoles han mantenido con el Consejo de Europa una relación antigua y hasta privilegiada. Y nuestra organización ha aportado a la alta institución europea algunos de sus activos más determinantes a la hora de analizar y defender la causa gitana en nuestro continente. Pero lo más grave es que a la hora de determinar cual debería ser la representación española en dicha cumbre no se haya contado con el Consejo Estatal del Pueblo Gitano que es el máximo órgano de representación oficial de los gitanos españoles ante los poderes públicos. Prueba evidente de la falta de consideración hacia España mostrada por los organizadores es que la interpretación de la cumbre se hará en las siguientes lenguas: inglés, francés, alemán, ruso e italiano. No han incluido el español a pesar de que solo en España vivimos casi tantos gitanos como la suma de los viven en el Reino Unido, Alemania, Francia, Rusia e Italia. La Unión Romani española agradece la celebración de esta Cumbre y tendrá muy en cuenta sus conclusiones pero se siente excluida de sus resultados a pesar de que entre la lista de “invitados” aparezcan algunas figuras gitanas cuya verdadera representatividad podría ser cuestionada. Al final nos queda la sensación de que todo esto es un montaje de la clase política europea, amparada, eso sí, por algunos nombres de prestigio en el ámbito de la investigación, pero donde los gitanos y las gitanas europeos no hemos logrado otro status más que el de “invitados”.

ANTONIO MIGUEL FERNANDEZ FERNANDEZ

2011-09-11T04:38:00.000-07:00

aqui os dejo unos magnificos videos de mi yerno en una actuacion conjunta con Guadiana ,en Cartagena

¿Cómo se vería si los gitanos pidieran la expulsión de los payos?

2011-09-05T03:08:00.000-07:00

Beatriz Micaela Carrillo de los Reyes. Ciudadana Europea Gitana Presidenta de Fakali y Amuradi, Gitanas Universitarias.
En estos tiempos de crisis económica hemos comprobado que los valores del mercado se han puesto en tela de juicio; con la crisis se ha demostrado que se han puesto en crisis todos los valores del neoliberalismo y todas esas políticas neoconservadoras; nos hemos dado cuenta de que las entidades financieras son las que manejan el destino de nuestras sociedades, donde campaban y campan sin ninguna regla del juego. Desde que sales de tu casa hay todo un elenco de normas jurídicas que hay que cumplir y los bancos, que son los que manejan nuestro dinero, pues parece que los bancos no tienen ninguna regla que cumplir.
Pues todos estos que manejan nuestros humildes capitales, que han dejado a decenas y decenas de familias sin empleo y sin sus viviendas, todos los que han hipotecado sus vidas, que han destrozado las ilusiones…, pues todos estos llamados capitalistas “que han velado por nuestro estado de bienestar” y que nos han conducido a este desastre económico, NO SON GITANOS.
Todos los protagonistas de escándalos políticos relacionados con la corrupción, malversación de fondos, tráfico de influencias que se dan actualmente en nuestro país y que deprimen profundamente el espíritu a la ciudadanía para salir de esta maldita crisis, NO SON GITANOS.
Ni las bombas atómicas, ni las centrales nucleares, ni la construcción de armamento de destrucción masiva, ni la emisión de gases contaminantes de CO2 y residuos tóxicos vertidos a la atmósfera provocados por las centrales industriales, NO SON GITANOS.
Los que han provocado todas las terribles guerras que han existido a lo largo de la historia para usurpar, colonizar y explotar los bienes y recursos de otros pueblos indígenas, acabando con su cultura y con los recursos naturales, NO HAN SIDO GITANOS.
Ni las lamentables agrupaciones terroristas para imponer sus ideologías y atentar contra la vida de nuestros ciudadanos, TAMPOCO SON GITANOS.
Los responsables de todos los errores y males que ha padecido nuestra historia y todas las graves situaciones que estamos padeciendo actualmente, como la guerra de Iraq, Afganistán, etc. NO SON GITANOS.
NO SON GITANOS los que acumulan riquezas y dejan a las dos terceras partes del mundo sin comer.
No es el momento de hacer inventarios étnicos de quién es mejor o peor dependiendo de la condición cultural a la que pertenezca, pero tampoco vamos a permitir que a los gitanos nos sigan responsabilizando de la delincuencia, la violencia, y las miserias que padecen una parte importante de nuestro pueblo… estamos cansados de que sigan demonizando nuestra cultura, y que excluyan y silencien nuestras aportaciones positivas al conjunto de la ciudadanía. Los gitanos y gitanas no nos vamos a conformar con que nos sigan condenando a ocupar el último vagón de nuestras sociedades.
Lo que está ocurriendo en nuestra democrática Unión Europea con las expulsiones de gitanos amparándose en discursos etnocentristas y discriminatorios es intolerable, y ha llegado el momento de que la Unión Europea demuestre los principios y valores comunitarios de los que presume.
De la pobreza no se acusa al que la padece, la pobreza no se reprocha, la pobreza se combate con políticas específicas que incluyan a los ciudadanos de todo tipo que peor lo pasan en nuestras sociedades. La pobreza que se instala en nuestras grandes ciudades como Berlín, París, Roma, Madrid, Sevilla, etc. es el mayor oprobio a la democracia y la libertad de los seres humanos y esto también debe formar parte de los Objetivos del Milenio, para que nuestros dignos mandatarios comiencen a reducir la pobreza que tienen cerca de sus propias sociedades llamadas avanzadas y modernas a costa de dejar a muchos ciudadanos tirados en la cuneta, entre ellos esos mal llamados “Chabolistas gitanos”. Sí, a esos , a los que la gente culpa de sus propias miserias, a esos que nadie los quiere porque “son los grandes responsables de lo que ocurre en el mundo” y no víctimas de ese fatal destino al que los ha condenado el sistema.
A todas estas personas que malviven, que se rebelan y que han perdido la esperanza de un mejor futuro, hay que ayudarlas con medidas responsables y con compromisos políticos, y el Consejo de Jefes de Estado de la Unión Europea tiene que hablar de la problemática gitana y tiene que tomar determinaciones. De la misma manera que se toman determinaciones en temas de economía, de seguridad o de libre comercio, también hay que hablar de los grupos minoritarios que componen Europa, y que integran Europa, si no, el proyecto de Unión Europea será un verdadero fracaso.

bandera gitana

2011-09-04T13:25:00.000-07:00

«Se preparan para ir a casa de sus suegros»

2011-08-25T03:31:00.000-07:00

Daniela Radu, gitana rumana, escapó de un matrimonio joven huyendo el día de su boda
«Se preparan para ir a casa de sus suegros»

Aquel 9 de marzo de 2002 aterrizó en Londres. Se dirigió a una cabina pública del aeropuerto de Heathrow y marcó el número de su casa. «¿Cómo has podido hacerme esto?», se rebobinaba la voz de su madre una y otra vez, entre interferencias de lloros y gritos. Decidió colgar.

Daniela Radu, en un parque de Madrid

Estaba harta. De las mofas de sus primas porque quisiera estudiar mientras «nosotras nos preparamos para ir a casa de nuestros suegros». De que su madre la llevara una vez al mes al ginecólogo para comprobar si seguía siendo virgen. De que el marido que se le asignó no le dejara sacarse el carnet de conducir por si salía a buscar hombres. La gitana rumana Daniela Radu (Bucarest, 1980) estaba cansada de que, desde nacimiento, su futuro estuviera casado. «Mi vida iba a estar llena de hijos y morados. No conozco a ninguna gitana de mi barrio a la que no le hayan metido una bofetada, le hayan llamado tonta o inútil», afirma. «Lo que pasa es que no se denuncia, sería una vergüenza. Mis primas se han casado con 14 años, y están contentas porque es una cuestión de orgullo, su buena posición se la deben a un marido que trae dinero a casa y tiene un coche».

La tradición de emparejar a las cíngaras rumanas apenas llegada la adolescencia se remonta a 1856, cuando los gitanos eran vasallos y los señores feudales desvirgaban a las niñas. Una boda infantil lo evitaba, casándose la romaní con uno de los suyos. «No evolucionan. Son como los talibán, marginados, no acuden a empadronarse y no les importa que sus hijos se escolaricen», opina Eugenia Matescu, presidenta de la Asociación de los Rumanos de Brunete. «No soy racista, pero me da miedo porque parece que todos los rumanos somos gitanos”.

En España cohabitan 650.000 cíngaros españoles, y entre 20.000 y 50.000 son búlgaros y rumanos. Benjamín Cabaleiro, de la Asociación Secretariado General Gitano, considera que la diferencia entre la comunidad romaní española y la rumana reside en el acceso a los servicios básicos. «Los gitanos de aquí tienen educación y vivienda, un 98% de los niños están escolarizados. Los rumanos viven mucho más aislados y el índice de pobreza es mayor».

Daniela afirma que en el barrio de los Albañiles (Buscarest), donde pasó su infancia, de 3.000 personas sólo siete han cursado estudios más allá de cuarto de secundaria. «Yo entre ellos», añade muy ufana. Estudió Criminología y hasta ejerció de detective privado en Moldavia. La primera vez que se fugó, siendo una adolescente.

La segunda fue aquel 9 de marzo. El día de su boda. No le convenció Inglaterra y optó por España, donde reside hace 9 años. Es traductora y secretaria de la asociación Rrom Madrid, que agrupa a gitanos rumanos. Tiene dos hijos.

Al poco tiempo de llegar, limpiando las cocinas de un restaurante, conoció a su marido. «Él es de aquí, transportista, y comía en el bar con frecuencia. Le hizo gracia mi trenza hasta la cadera», cuenta. «Necesitaba mi libertad, ser yo misma y no depender de nadie. Curiosamente, gracias a eso he conocido lo que es el amor».

INTERVENCION DE NICOLAS JIMENEZ GONZALEZ

2011-08-24T14:43:00.000-07:00

CHINGARIPEN ESPAÑOLA

2011-08-20T01:30:00.000-07:00

¿Qué os parece si criticamos a la Guerra Civil Española?

Es un poco duro criticar eso, pero a llegado el momento de que los gitanos demos nuestra opinión sobre ese fenómeno social que propició esa terrible situación como fue una guerra civil en nuestro país.

Hay que situarse en la época y quizás retroceder muchos años atrás para ver como se fue gestando todo aquello.

La izquierda era acérrima a sus ideales, la izquierda representaba a todo el pueblo oprimido durante siglos, a gente que por cientos de generaciones habían sido los lacayos de una minoría, eran los terratenientes, los señoritos, los señores feudales anteriormente, los monarcas, los nobles, y por encima de todos ellos la iglesia. Siglos de opresión al pueblo español, siglos de durísimo calvario para los que no tenían el poder. Como veréis la sociedad donde hemos habitado los gitanos durante siglos, no ha sido exclusivamente dura con los gitanos, los moros, judios, etc. Sino con los propios autóctonos del país. Con la gente que profesaba la misma teología, y la misma cultura. Una cultura basada en la aristocracia, en el poder y como consecuencia en la opresión.

Así que llegaron nuevos vientos a nuestro país, llegó el viento fresco, entró por la ventana siempre entre abierta de nuestra España. En ese viento fresco había un nuevo perfume que embriagó al pueblo de libertad, de justicia, y de igualdad… pero, desgraciadamente el pueblo se embriagó tanto que no se olvidó de todo lo que sufrió durante siglos, era muy difícil olvidar eso, era muy difícil mantener la calma, el temple y la serenidad. Surgió todo el odio de siglos dentro de sus genes, no pudieron contenerlo, y quemaron iglesias, e hicieron algunas que otras trastadas que se hacen cuando uno está con resquemor. Lastima, ese fue el error, pusieron en alerta al autentico enemigo del propio pueblo español, y ese estaba precisamente dentro de él, formaba parte de él, era su parte facha, la que fue durante siglos la que mandó. Era la propia ideología que imperó durante siglos la que estaba en contra del pueblo español, o al menos de los oprimidos, que eran la mayoría.

Así que todo esto condujo a una guerra cruel, la guerra civil Española. Media España contra otra media España. ¿Y entre todo esto que pasó con el Pueblo Gitano? ¿Qué opinaban los gitanos?

Hemos hecho un viaje en el tiempo y hemos hablado en directo con un gitano de la época, el Tío Catufo.

Rom: Tío Catufo, ¿qué piensa usted de esto que está pasando?

Tío Catufo: Pos mira su Tío, estos jambos no hay quien los entienda, llevan así siglos, esto tenía que pasar más tarde o más temprano. Los gitanos cuando venimos aquí éramos un Pueblo libre, íbamos de un lugar a otro, el mundo era un escondite que teníamos que ir explorando, estábamos un día aquí y otro día allí, parábamos a la orilla del río, sentíamos al río cantar, los pájaros le hacían los coros, la brisa sonaba suave, los niños reían mientras jugaban, las romnias expandían dulzura y feminidad a cada paso que daban sobre la yerba fresca, los mozos roneaban alrededor de la lumbre mientras la luna cantaba. Todo eso les pareció mal a estos señores que mandaban ¿Cómo iban a permitir que estuviésemos en mejores condiciones que sus lacayos de toda la vida? Es más, para ellos sería más efectivo si incluso estuviésemos peor que los otros, ya que de esta forma los otros se consolarían con saber que hay otros peores que ellos. Así que la estrategia fue efectiva para ellos, su tío. Y desde entonces pos estamos como estamos. Y algún día tenía que pasar que estos gachés que no estaban bien, pos que se tenían que revelar, era ley de vida su tío.

Rom: Tío Catufo ¿Y usted de que bando está?

Tío Catufo: ¡Ayotebe! De las papas de cazón en amarillo su tío.

Rom: Tío, ¿Cómo puede pensar usted en comia ahora que le estoy hablando de algo tan importante?

Tío Catufo: Rom ¿Tú eres gitano o te lo haces? ¿Qué sus pasa a los gitanos del futuro, os habéis vuelto como los señores?

Rom: Tío, se lo que usted me quiere decir con esa respuesta tan irónicamente gitana, pero es que sepa usted que yo lo que quiero es que usted se ponga serio y responda con el corazón y no con el coraje.

Tío Catufo: Mira hijo, yo no soy de ningún bando ni estoy a favor de ninguno, son cosas de gachés, es su sociedad en la que nosotros siempre hemos jugado el papel de cabeza de turco y los mismos gachés pelaletas han estado en contra nuestra, necesitaban conformarse con que hubiese uno en peores condiciones que ellos. Eso si, los ha habido buenos con los kalos tanto en un bando como en otro, o si no ya no hubiésemos estao aquí su Tío. Hay mucha gente aquí en esta época que nos tiene en buen aprecio y muchos les gusta las cosas nuestras, incluso las hacen suyas. Pero el caso su Tío que este tipo de kimeras entre los jambos yo no las entiendo, se matan sin conocerse, sin haber nada personal o familiar de por medio, y también se da el caso que la misma familia puede estar dividida en ambos bandos. Son muy raros estos jambos, nunca lo hemos entendio los gitanos. ¿Ustedes los del futuro si?

Rom: Bueno, hay andamos, el problema es que ellos siguen estando tan metidos en su tema, que tampoco hacen por entendernos a nosotros y nosotros los kalos del siglo XXI, me parece a mi que como no nos espabilemos nos vamos a meter de lleno en su tema y vamos a perder el norte de nuestra cultura. Pero bueno, la entrevista se la hago yo a usted Tío Catufo. ¿Tío, y quien quiere usted que gane la guerra?

Tío Catufo: Mira su tío, yo lo que quiero es que haya paz, que se dejen de muertes y desgracias, que pongan soluciones, que piensen con el corazón, y que podamos vivir en armonía los unos y los otros. Por mi que no ganara ninguno, que se pidieran perdón los unos a los otros y que después se acordaran de pedir perdón al Pueblo gitano y que todos hiciéramos un país lleno de armonía y de buena sombra. Bueno Rom su tío, que me tengo que ir que están sonando las sirenas que van a bombardear estos jambos.

Rom: Gracias Tío Catufo, ya vendremos otro día…

Despedimos la conexión desde Madrid en plena guerra civil.

escrito por:

Ravazsa Ramón

LENGUA GITANA

2011-08-06T14:13:00.000-07:00

GITANOS INDIGNADOS POR LA EMISION DE "MI GRAN BODA GITANA"

2011-08-06T14:00:00.000-07:00

ENTREVISTA DIA DE LOS DIFUNTOS

2011-08-06T13:34:00.001-07:00

EL PUEBLO GITANO Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION

2011-08-06T09:54:00.000-07:00

EL PUEBLO GITANO Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION

Una cuestión bastante tratada anteriormente, aunque no por ello desdeñable, es el papel que desempeñan los medios de comunicación en la conformación de las representaciones sociales, con preeminencia de otras instancias tradicionales de inculturacion como la familia, la escuela o la iglesia.

esta inculturación o medio y forma desde el que se transmite la cultura a través de los medios de comunicacion masiva carece de una cuestión de fondo en la mayoría de los casos, llegando a conseguir la endoculturación basada, principalmente, en el control que la generación de más edad (medios de comunicacion) ejerce sobre los medios de premiar y castigar a los niños (receptores).

Cada generación es programada no sólo para replicar la conducta de la generación anterior, sino también para premiar la conducta que se adecue a las pautas de su propia experiencia de endoculturación y castigar, o al menos no premiar, la conducta que se desvía de éstas.

esta influencia de los medios de comunicacion en la sociedad se caracteriza segun el pensamiento de McLuhan a partir de las siguientes ideas:

-Somos lo que vemos, Formamos nuestras herramientas y luego éstas nos forman.
En esta línea, podría afirmarse que él veía en los medios más agentes de posibilidad que de conciencia: así, los medios podrían compararse con caminos y canales, antes que con obras de valor artístico o modelos de conducta a seguir.

-Es habitual que pensemos que los medios no son sino fuentes a través de las cuales recibimos información, pero la concepción de McLuhan era que cualquier tecnología (todo medio) es una extensión de nuestro cuerpo, mente o ser. Los medios tecnológicos son entendidos como herramientas que extienden las habilidades humanas, del mismo modo que una bicicleta o un automóvil son una extensión de nuestros pies
Así como el medio de comunicación es entendido como una extensión del cuerpo humano, el mensaje no podría limitarse entonces simplemente a contenido o información, porque de esta forma excluiríamos algunas de las características más importantes de los medios que son: su poder para modificar el curso y el funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas.

-En esta línea define el mensaje de un medio como todo cambio de escala, ritmo o letras que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, el content se convierte en una ilusión o visión, en el sentido de que éste se encuentra enmascarando, como La Máscara, la modificación del medio (la mediatización).

Afecta, en primera instancia, al interés que los ciudadanos prestan a unos u otros ámbitos de referencia. Ese papel desempeñado por los medios en la llamada “fijación de agenda” (de modo que en muchas ocasiones puede decirse que aquello que no aparece en los medios no existe para la sociedad) se ve en ocasiones acompañado por su potencia como “productores de sentido” : el modo en el que los relatos difundidos por los medios de comunicación abordan un asunto (lo que dicen y lo que no dicen de él) establece una propuesta de interpretación de la realidad ya sea explícita o implícita, manifiesta o latente.

Ante el estímulo mediático, por tanto, los receptores no sólo reajustan sus conocimientos, sino también en ocasiones sus valores y sus comportamientos. Ello explica porqué es tan crucial en nuestra sociedad preguntarse por el tratamiento que los medios de comunicación ofrecen sobre los diferentes problemas de concepción sobre el pueblo gitano y sobre los efectos que ese tratamiento puede producir -o puede contribuir a producir- en la solución o agravamiento de tales problemas.

Ello explica también porqué los medios de comunicación no pueden considerarse meros “espejos” de la realidad, meros interpretadores “de grado cero” sin ninguna responsabilidad sobre los contenidos que difunden más allá de garantizar dicha difusión. Por el contrario, la producción de sentido implica para los profesionales y los medios una función social irrenunciable: la de garantizar la formación de una opinión pública libre a través de la veracidad y el pluralismo, pero también la de contribuir a la cohesión social y a la satisfacción de los intereses (y no sólo de los gustos) de la ciudadanía a través de la defensa de los valores constitucionales y de la atención a las necesidades sociales.

En el caso de la difusión a traves de los mass media del pueblo gitano (como en muchos otros asuntos), hoy parece imposible analizar las características y alcance de este fenómeno en sus aspectos psicosociales, socioculturales, jurídico-punitivos o sanitarios sin tener en cuenta también su presencia cuantitativa y cualitativa en los medios de comunicación; es decir, su tratamiento mediático. Ahora bien, ¿Cómo es esa imagen del pueblo gitano?. ¿Cómo debería ser?.

Empecemos por convenir que, en todo caso, el tratamiento del pueblo gitano en los medios de comunicación presenta características discriminantes en un altísimo porcentaje de casos dependiendo de la clase de relato al que nos refiramos: información, ficción, entretenimiento. Cada tipo de contenido tiene sus requerimientos, se orienta a diferentes segmentos de público (o, al menos, a demandas diferentes de los mismos públicos) y construye un complejo mosaico de representaciones múltiples.

Dicho en términos psicoanalíticos, la información es el mundo del deber ser, del súper yo, de lo políticamente correcto. En ese mundo se denosta de forma casi generalizada al pueblo gitano. los medios, como el dios Jano, ofrecen ademas un mensaje con dos caras y antitético en el que, por otro lado, se le humilla constantemente.

Puede afirmarse, grosso modo, que el tratamiento hacia el pueblo gitano, tal y como se configura en los discursos mediáticos basados en los acontecimientos de la realidad, viene caracterizándose en los últimos tiempos:
· Por una extensión de su presencia en los medios en tanto que objeto de referencia. la marginalidad, las agresiones, los delitos, cada vez interesan más desde el punto de vista periodístico.

es necesaria una evolución en el tratamiento informativo hacia el pueblo gitano, se debería de crear un cierto modelo axiológico de empatía pudiendo ser generado por la presencia de gitanos y gitanas en los medios como protagonistas con voz propia. La presencia de ciudadanos y ciudadanas gitanos es tan importante como la presencia de expertos y autoridades para conseguir no solo informar, sino tambien generar una actitud positiva por parte de la sociedad en su conjunto.

este nuevo tratamiento hacia el pueblo gitano en los medios de comunicacion debería rodear el mayor de los obstáculos; su posible éxito como asunto de interés para el periodismo sensacionalista.

El tratamiento sensacionalista contra el pueblo gitano lo populariza en un determinado sentido: lejos de difundir una concepcion amplia y rigurosa, sino a crear un ferreo patrón de representación “la representación del pueblo gitano de consumo”. la presencia de personas en estos formatos que hablan con su voz, pero en muchas ocasiones no con sus palabras, enunciando un discurso enajenado, un guión determinado por razones productivas (la necesidad de mantener la audiencia) y por el escaso tiempo que se les dedica, contribuye en gran medida a consolidar el concepto de "gitanos" y "lo gitano".

El valor añadido de realidad que tienen estos formatos se desperdicia al primar lo morboso, lo llamativo, lo más chocante, lo exótico, reforzando las asociaciones psicologicas de gitano=delicuente, ladrón, sucio, marginal, atávico, y otros calificativos que ipso-facto aparecen en el espectro mental del receptor. por ejemplo, si cerramos los ojos y pensamos en el termino "mesa" la amplia mayoría conceptuará una tabla cuadrada en posición horizontal sostenida por cuatro patas, pero esta mesa puede tener dos, una, cinco o mas patas, la forma de la tabla puede ser muy diversa.

la interrelación entre pensamiento inteligencia y lenguaje fragua así el concepto y los sinónimos adheridos al concepto de "gitanos" y "lo gitano" suplatando los medios inclusive su identidad por grupos ajenos que contribuyen a reforzar estos conceptos por ellos generados.

Como consecuencia de ello, la información que se ofrece es reduccionista, estereotipada cuando no caricaturesca. Se pretende “enganchar” al espectador, pero en realidad se le distancia desde el punto de vista de la empatía hacia todo un pueblo. Se evita la identificación en favor de la proyección, convirtiendo a los gitanos y lo gitano el “otro” y "lo otro". Por ello, a pesar de la coartada del “interés humano”, la utilidad de este tipo de tratamientos mediáticos a la hora de contribuir a la difusión de una concepción amplia y rigurosa del pueblo gitano es, cuando menos, dudosa.

Antonio Santiago Maya

Recogida de firmas " TODOS SOMOS UNO"

2011-08-06T04:32:00.000-07:00

Recogida de firmas " TODOS SOMOS UNO"http://www.peticionpublica.es/PeticaoVer.aspx?pi=P2011N12997

"MI GRAN BODA GITANA"

2011-08-06T03:56:00.000-07:00

stimados Señores. El Día 2 de Agosto a las 23:45, Antena3 televisión emitió una serie titulada " MI GRAN BODA GITANA”, lo cual a levantado gran polémica y malestar entre Entidades Gitanas y gitanos en general Esta serie nada tiene que ver con las costumbres gitanas españolas, al ser un grupo de nómadas irlandeses los que aparecen como protagonistas y sin embargo a la serie se le ha puesto o denominado como Si fueran una familia gitana Inglesa y no es cierto. Con este tipo de series y programas lo único que fomentan algunos medios de comunicación y en este caso Antena3, es marcar los estereotipos hacia nuestra cultura y fomentar la confusión en la sociedad mayoritaria Española. Se ha creado una plataforma en faceboock, donde más de ochocientos gitanos y no-gitanos se están manifestando en contra de esta serie ya que atenta sobre la integridad cultural de los gitanos Españoles. Estamos viviendo desde hace un tiempo ataques hacia el pueblo gitano tanto de políticos de otros países y hace unos días que los medios de comunicación españoles tratan algunas noticias donde por desgracia aparecen gitanos con un trato xenófobo y claramente discriminatorio, y si no a las pruebas me remito ,hoy mismo en el telediario de antena3 trataban la noticia reciente ocurrida entre familias gitanas en Mérida como si fuéramos ogros y sin embargo que me dicen ustedes de la forma tan distinta que se está llevando el tema de Sr. Matador de toros que a matado a una persona, presuntamente borracho y ¿Cómo se trato al bailaor de etnia gitana Farruquito? , pues de esto se encargan los medios de comunicación y todo por el solo hecho de en algunos de los casos ser gitanos. Por ello en mi nombre y en el de todos los gitanos de la plataforma creada en faceboock para tal efecto “no a la emisión de mi gran boda gitana”. Ruego tomen las medidas oportunas con el fin de que se suspenda esta serie que según mi información tiene una duración de 7 capítulos y no nos gustaría que ante este hecho y solo por captar audiencia un medio de comunicación como antena3, tenga la oportunidad de dejar a los gitanos de Este país que tanto hemos aportado a la cultura Española, en un lugar que no merecemos y no estamos dispuestos a tolerar esta falta de respeto hacia nuestro pueblo. “NO A LA EMISION DE MI GRAN BODA GITANA DE ANTENA3” Sin otro particular por mi parte reciban un cordial saludo de mi parte. Juan Gracia Santiago

Ciudadanos Gitanos Indignados por "Mi gran boda gitana"

2011-08-05T05:02:00.000-07:00

Ciudadanos Gitanos Indignados por "Mi gran boda gitana"

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con ritomo y mestizaje

2011-08-05T02:46:00.001-07:00

VIDEO CREADO POR JUAN GARCIA SANTIAGO FOTOGRAFIA

2011-08-02T03:46:00.001-07:00

Jóvenes judíos y gitanos se reúnen en Hungría

2011-08-01T10:40:00.000-07:00

.-Los representantes de ambas comunidades se congregaron para discutir la manera de crear asociaciones, iniciativas de trabajo conjunto e intercambiar experiencias sobre la identidad de las minorías.

Representantes judíos y los gitanos de ocho países se reúnen hoy, lunes 1 de agosto, en Hungría. El encuentro tendrá una semana de duración y fue llamado "Volunticipate".

Los jóvenes se congregaron para discutir la manera de crear asociaciones y planes de trabajo en conjunto, e intercambiar experiencias sobre la identidad de las minorías y activismo.

Volunticipate se lleva a cabo días antes y durante el festival anual de Bankito, una alternativa cultural judía en un lago al norte de Budapest.

Bankito promueve la cultura y la música en la juventud, pero también se caracteriza por la promoción de eventos de activismo cívico.

Los organizadores dijeron que 30 jóvenes voluntarios y profesionales de diferentes agrupaciones no gubernamentales participarán en la reunión.
El mes pasado, los organizadores de Bankito montaron una campaña de publicidad para promover Volunticipate, fomentar la identidad de las minorías, promover el activismo cívico y apoyar el diálogo entre los grupos minoritarios.

La difusión se baso en pintar en las paredes de dinstos barrios de Budapest frases como "Ser judío es sexy!", "Ser gitano es sexy!", "Ser húngaro es sexy!" y "El voluntariado es sexy!".

Los organizadores del festival eligieron expresarse de esa forma para luchar contra la mala experiencia de pertenecer a una minoría, que es el efecto del crecimiento y el miedo del extremismo de la derecha y el racismo en Hungría y Europa.

El festival del Lago Bánk reúne anualmente a más de 3000 activistas de ONG, artistas, estudiantes

SPANISH GYPSIES the great round

2011-07-30T06:06:00.001-07:00

The night of 29 July 30, 1749 took place in Spain which is probably the first attempt of genocide in human history: the great raid of gypsies. In a single night were imprisoned the vast majority of our ancestors, between 10 and 12 thousand. Days later, a raid carried out complementary and another 700 or 800 Calós called sandpipers. Some of those were in estaripén probes up to 16 years. This terrible episode in our history is fundamental to understanding the evolution of the Romans in Spain, our culture, the rise of flamenco and a lot of things. There is a magnificent book by Antonio Gomez Alfaro entitled "The Great Raid" that I recommend in honor of those Gypsies who suffered imprisonment for the mere fact of being Gypsies.

no todos opinan como ZP

2011-07-30T05:57:00.000-07:00

Cádiz es una tierra de acogida, y de integración, por ejemplo de la etnia gitana. ¿Qué opina un diputado socialista gaditano sobre la polémica de las deportaciones del gobierno francés?¿comparte el apoyo que el presidente Zapatero le ha brindado al presidente Sarkozy? Rafael Román, uno de los más veteranos socialistas de Cádiz, ex consejero de la Junta y ex presidente de la Diputación de Cádiz, lo tiene más claro: hay discriminación.

Román defiende el derecho a la movilidad y advierte: “Cuando se habla de gitanos se está haciendo una discriminación clara por razón de etnia. Esta es mi opinión, distinto es que el presidente del Gobierno, por motivos de alta política esté tratando de arreglar los problemas de otra manera y no quiera un enfrentamiento frontal con Francia”, afirma el diputado gaditano.

HISTORIA

Arrestar y extinguir a todos los gitanos del Reino”. Esa fue la orden que España quiso llevar a cabo en el siglo XVIII con el colectivo gitano al Fernando VI tuvo que hacer frente. El plan estaba estratégicamente planeado: el 30 de julio de 1749, a la misma hora y en toda la región se perseguiría, aislaría y arrestaría a todos los gitanos (Más info en eE).

La reunión del Consejo Europeo de ayer versó casi monográficamente sobre el escándalo de la expulsión de gitanos de Francia. Y el desenlace del asunto no puede ser más lamentable ni más lesivo para el escaso prestigio de las instituciones europeas ante los ciudadanos de la unión. (Más info en Ecodiario)

La Gran Redada

2011-07-30T05:49:00.001-07:00

La noche del 29 al 30 de julio de 1749 tuvo lugar en España lo que probablemente es el primer intento de genocidio de la historia de la humanidad: la gran redada de gitanos. En una sola noche fueron aprisionados la gran mayoría de nuestros antepasados, entre 10 y 12 mil. Días después se llevó a cabo una redada complementaria y estararon a otros 700 u 800 calós llamados andarríos. Algunos de aquellos probes estuvieron en la estaripén hasta 16 años. Este terrible episodio de nuestra historia es fundamental para entender la evolución del romanó en España, de nuestra cultura, el surgimiento del flamenco y un montón de cosas más. Hay un magnífico librito de Antonio Gómez Alfaro que se titula "La Gran Redada" que os recomiendo en homenaje a aquellos gitanos y gitanas que sufrieron presidio por el mero hecho de ser gitanos y gitanas.

MENTES CRIMINALES

2011-07-30T05:46:00.000-07:00

MENTES CRIMINALES Un injustificado ataque a los gitanos desde las pantallas de televisión Ayer, día 28 de julio, la serie "Mentes Criminales" de la cadena de TV “la Cuatro” trató sobre una familia que cometió crímenes terribles. Asesinaban a sangre fría a familias gadches (no gitanas) y robaban a sus hijas. Pero resulta que la familia era RUMANA y GITANA. Se trataba, según la historia, de una creencia ritual "típica" de los gitanos que entrenaban a sus hijos para matar y robar, etc. Resulta terrible y desesperante ver que esta serie, que tiene una audiencia muy grande, emita mensajes equivocados sobre los gitanos rumanos, perjudicando seriamente su imagen social. Y no solo la de los gitanos de Rumanía sino la de todos los gitanos en general. Es gravísimo que se difundan mensajes calumniosos que nos condenan a la marginación eterna. Pero es más grave en estos momentos postelectorales en los que hemos podido ver como los racistas encuentran hueco en las listas electorales y se cuelan en los Parlamentos, en los Ayuntamientos y en casi todas las Instituciones. Luego pasa lo que pasa. La matanza de Oslo no es solamente la consecuencia de la acción criminal de un loco. Las mentes se pervierten con mensajes como este. Joseph Goebels, el horrible ideólogo nazi y asesino, consagró un pensamiento que es lema sagrado de todos los racistas: “Repetid muchas veces una mentira y el pueblo terminará por aceptarla como una verdad” La Unión Romani, una vez más, visionará y estudiará este programa y no tendrá la más mínima duda en llevar ante los tribunales a quienes sean culpables de difundir el odio racial. Juan de Dios Ramírez-Heredia Presidente de Unión Romani

POLITICAS ANTI-GITANAS

2011-07-28T06:43:00.000-07:00

Hoy mismo repasando las noticias ,tanto en prensa escrita como visual,se me ponian los bellos como escarpias viendo que en algunos Paises estamos viviendo las pragmaticas de Medina del Campo,de Isabel Y Fernando cuando se promulgaron leyes totalmente antigitanas.

Penoso lo que esta Psando recientemente en Francia y anteriormente en Italia,donde se esta tratando a los Gitanos como si fueran “bichos de cloaca”,es una situación realmente vergonzosa y que esta tirando por los suelos todo el trabajo que desde hace muchos años hemos venido haciendo personas gitanas como yo por el desarrollo del pueblo gitano y hemos luchado a capa y espada por que los distintos gobiernos de Europa reconocieran al los Gitanos como ciudadanos de pleno derecho.

Tambien si no me equivoco hoy mismo en Sevilla se estaba tomando algunas medidas sobre la erradicación de los Campamentos gitanos y no me gustaria pensar que en el Gobierno del Señor Zapatero,tambien se estan planteando arremeter contra los gitanos independientemente de donde sean,claro es cierto que a los gitanos Españoles no nos pueden expulsar pues van a por los Rumanos y estas inofensivas personas,por que no todos los gitanos Rumanos son delicuentes como se ha dicho en algunos medios de comunicación.

Las Organizaciones gitanas que actualmente trabajamos en el mundo asociativo gitano estamos indignados de ver a lo que pueden llegar algunos mandatarios politicos,y si no que me digan ami que resultano tiene o tuvo el que hace unos meses los principales gobiernos Europeos se comprometieran en la Cumbre celebrada en España este mismo año a favor de los drechos y la cultura de nuestro pueblo,pues saben ustedes que me hace pensar que todo fue una pantomima y que nos tomaron el pelo a muchos Dirigentes Gitanos,y que os sentimos fustrados en todos los conceptos a nivel politica.

Yo que llevo la friolera de casi 30 Años trabajando en el tema de asociaciones gitanas y en revindicar el progreso y el desarrollo gitano,asi como concienciar a los gitanos y gitanas de los importante que es la Educación para los mas pequeños en este colectivo,tengo que decir que los gitanos una vez mas somos los grandes desconocidos,nadie se preocupo nunca realmente de conocernos de cerca y solo pensaron muchos politicos en pedir ayudas a la comunidad eurpea para hacer proyectos para los gitanos y sin embargo la mayoria de estas ayudas fueron y sirvieron para lucrarse a niver personal y politica.

Y ahora como para la mayoria de los paises no hay ayudas por el estado de crisis que estamos pasando ,pues ya no interesan los gitanos tenerlos como vecinos ni como franceses o Italianos.

Por ello desde el puesto que defiendo como Delegado de la Federación autonomica de asociacines gitanas de la Comunidad Valenciana FAGA,reevindico a todos los estados mienbros y a Bruselas que tomen cartas en el asuntos de las Politicas racistas que se estan llevando a cabo en algunos Paises en contra de los Gitanos,por que si esto sigue pasando tengo que decir que el mundo asociativo gitano se manifestara ante los gobiernos,con el fin de poner una solucion a esto y que sepan que los gitanos de hoy nos pensamos callarnos ante semejante injusticia que se esta comentiendo hacia nuestra gente.

JUAN GARCIA SANTIAGO.
Delegado Provincial de Faga
San Pedro del Pinatar

MERE CARMONA

2011-07-28T06:32:00.000-07:00

LA CULTURA GITA LLEGA A LA UNIVERSIDAD

2011-07-28T06:29:00.000-07:00

La Universidad de Alcalá de Henares va a ser la primera en ofrecer una asignatura sobre historia y cultura gitana que podrá cursarse en todas las carreras. Esta asignatura contará con plena validez académica entre las elegibles de carácter voluntario (ver noticia).

"Gitanos de España, historia y cultura", tiene como objetivo el fomento del estudio sobre nuestra cultura, siendo uno de sus grandes artífices y responsables, Nicolás Jiménez, un gran conocido de todos por su labor en el terreno de la recuperación y la normalización de nuestra lengua romaní. Precisamente por ello, el romanes también constituirá uno de los elementos de esta esta nueva asignatura, dado que el idioma representa una de las señas de identidad más importantes de un pueblo, que en el caso de la comunidad gitana dispersa por el mundo entero, representa un vínculo de comunicación esencial que posibilita el entendimiento entre cualquier gitano sin importar su procedencia.

Tristemente en España, este vínculo nos fue arrebatado violentamente hace mucho tiempo, levantándose desde ese mismo instante un abismo de incomunicación con el resto de comunidades roma. Una carencia idiomática que se evidencia todavía más, cuando participamos en eventos internacionales donde los gitanos españoles nos sentimos como desnudos o mutilados ante el resto, que no termina de entender lo sucedido para que perdiésemos algo tan esencial.

Nicolás Jiménez, como buen sociólogo, tiene plena conciencia de la importancia y de la transcendencia que confiere el hecho de normalizar en el ámbito universitario la enseñanza de nuestra cultura, nuestra historia y nuestra lengua; no solo por cuanto ello supone como mecanismo de difusión, sino también, por lo que representa como garantía para la preservación, e incluso, el desarrollo de nuestra cultura. Una cultura que permanece viva en millones de personas, que si bien no constituimos una nación, sí que conformamos un gran pueblo y “un mismo sentir”.

Si siglos de persecución no lograron acabar con nuestra esencia cultural, sino que más bien, a pesar de ello hemos marcado una parte importante de la historia y del arte en el mundo que nos rodea; bien merece que finalmente esa “esencia” nuestra sea reconocida, estudiada y difundida como lo que verdaderamente es. Una historia y una cultura que forma parte del Patrimonio común de la Humanidad.

No nos cabe mas que dar la enhorabuena Nicolás Jiménez, Araceli Cañadas, Diego Fernández y Fernando Galván por haber iniciado este proceso histórico en el mundo universitario. Esperemos que el ejemplo de la Universidad de Alcalá de Henares se extienda al resto de Universidades de España y del mundo entero para que, de ese modo, sus aulas se constituyan una vez más, en cuna que promueva un cambio de ciclo, marcado hasta ahora, por la persecución y el rechazo social de nuestro pueblo.

BODA DE GABRIEL EN ALICANTE 16/07/2011

2011-07-26T06:02:00.000-07:00

mis fotos

2011-07-25T01:17:00.000-07:00

El Consell aprueba un convenio con la Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas para favorecer servicios sociales especializados

2011-07-20T01:54:00.000-07:00

La Consell ha aprobado un convenio de colaboración con la Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas (FAGA) con el objetivo de desarrollar diversos programas en materia de servicios sociales especializados. A través de la Conselleria de Justicia y Bienestar Social se está impulsando medidas concretas para fomentar la integración de la etnia gitana en la Comunitat.

En la actualidad alrededor de 50.000 personas de etnia gitana residen en la Comunitat, siendo en torno al 8% de la comunidad gitana española.

Asimismo, en virtud de este convenio, se van a promover acciones de prevención del absentismo y fomento del asociacionismo; intervención y promoción del colectivo gitano así como, la promoción y prevención de la salud, entre otras acciones.

La Conselleria de Justicia y Bienestar Social aportará un total de 287.359 euros para la realización de diferentes actividades.

Concretamente, la Generalitat colabora con FAGA en el desarrollo de prevención del absentismo, alcanzado a todos los agentes implicados en el proceso de escolarización: alumnos, familia y profesores. Los programas y actividades van destinados a niños que en educación infantil muestran un mayor número de casos de absentismo, desarrollado una labor de prevención y seguimiento hasta la finalización de primaria.

En cuanto a la intervención y promoción del colectivo gitano, el objetivo consiste en superar las situaciones de desigualdad a través de desarrollar programas y proyectos que potencien la formación y el acceso al mercado del trabajo.

Asimismo, se pretende mejorar la calidad de vida de la comunidad gitana, incidiendo en la formación de la población gitana especialmente en las mujeres y los jóvenes a través de talleres de inserción social e inserción laboral. También se realizan talleres de salud y campañas de información y sensibilización, sobre el concepto de salud dirigido en general a la población gitana, e incidiendo en algunos sectores más desfavorecidos.

FAGA es una federación que fue creada en 1.989 cuyo objeto es el desarrollo socio-cultural del pueblo gitano y fomentar el asociacionismo entre los miembros de la citada etnia. Actualmente, FAGA aglutina a 38 entidades federadas, 21 en la provincia de Valencia, 16 en Alicante y 1 en Castellón.

Juan de Dios Ramírez-Heredia intervino ayer ante la Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados en defensa de la proyectada Ley de Igualdad

2011-07-20T01:49:00.000-07:00

Con la intervención del presidente de Unión Romani se puso fin en el día de ayer a la serie de comparecencias que los diferentes Grupos Parlamentarios habían propuesto con el fin de que los representantes de la sociedad civil y del movimiento asociativo pudieran ofrecer a los Diputados y Diputadas una visión precisa de lo que ellos entienden que debería ser la Ley que en estos momentos se tramita en el Congreso.

El presidente de la Unión Romaní, primer gitano español parlamentario en España y en el Parlamento Europeo, representación que ejerció durante veintitrés años continuados de su vida parlamentaria, cifró su intervención en tres puntos que, a su juicio, consideró indispensable para que la Ley tuviera buena acogida en la sociedad y tropezara con la menor cantidad de impedimentos posibles.

Primero manifestó que esta Ley no debería ser identificada como una Ley de las minorías. Insistió en que si alguien entendía que la ley lo era para defender a los gitanos, a los inmigrantes, a los negros, a los gays o lesbianas o a cualquier otra minoría se habría hecho un flaco favor a esos grupos y al resto de la sociedad. Para Ramírez-Heredia la Ley de Igualdad debía ser una Ley para todos los ciudadanos. Una ley superadora de las diferencias y, sobre todo, una ley para proteger dignidad.

En segundo lugar hizo un llamamiento a la generosidad de todos los Grupos Parlamentarios. Dijo que nadie debía patrimonial izar la ley. La sociedad debía entender que una ley como esta, de tan ambiciosos contenidos, no podía ser una ley solo de los socialistas, ni de los populares, ni de cualquier otro grupo representado en la Cámara. La importancia de una norma de tan amplio alcance como esta debía constituir motivo de orgullo de todos los representantes de la sociedad.

En tercer lugar se refirió a la necesidad de que el contenido de la Ley no quedara exclusivamente en la formulación de una serie de buenos principios, sino que se arbitraran la herramientas jurídicas necesarias para que fuera efectiva. Juan de Dios Ramírez Heredia se manifestó conforme con la frase que corre entre los defensores de la ley: “discriminar no puede resultar gratis”. A este respecto hizo a sus señorías un recuerdo del positivismo jurídico como teoría sustentada por Hans Kelsen, que da valor a las leyes en la medida en que detrás de ellas está el aparato del Estado para hacerlas cumplir.

Finalmente el compareciente contestó a las preguntas que le hicieron los portavoces de los grupos parlamentarios Socialista y Popular.

COSAS DE MI TIERRA SIERRA DE SEGURA

2011-07-17T11:05:00.003-07:00

MI RIO EL RIO DE LOS GITANOS

2011-07-10T09:16:00.000-07:00

El Consell aprueba un convenio con la Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas para favorecer servicios sociales especializados :: elperiodic.com

2011-07-09T07:21:00.000-07:00

El Consell aprueba un convenio con la Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas para favorecer servicios sociales especializados :: elperiodic.com

La Consell ha aprobado un convenio de colaboración con la Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas (FAGA) con el objetivo de desarrollar diversos programas en materia de servicios sociales especializados. A través de la Conselleria de Justicia y Bienestar Social se está impulsando medidas concretas para fomentar la integración de la etnia gitana en la Comunitat.

En la actualidad alrededor de 50.000 personas de etnia gitana residen en la Comunitat, siendo en torno al 8% de la comunidad gitana española.
Asimismo, en virtud de este convenio, se van a promover acciones de prevención del absentismo y fomento del asociacionismo; intervención y promoción del colectivo gitano así como, la promoción y prevención de la salud, entre otras acciones.
La Conselleria de Justicia y Bienestar Social aportará un total de 287.359 euros para la realización de diferentes actividades.
Concretamente, la Generalitat colabora con FAGA en el desarrollo de prevención del absentismo, alcanzado a todos los agentes implicados en el proceso de escolarización: alumnos, familia y profesores. Los programas y actividades van destinados a niños que en educación infantil muestran un mayor número de casos de absentismo, desarrollado una labor de prevención y seguimiento hasta la finalización de primaria.
En cuanto a la intervención y promoción del colectivo gitano, el objetivo consiste en superar las situaciones de desigualdad a través de desarrollar programas y proyectos que potencien la formación y el acceso al mercado del trabajo.
Asimismo, se pretende mejorar la calidad de vida de la comunidad gitana, incidiendo en la formación de la población gitana especialmente en las mujeres y los jóvenes a través de talleres de inserción social e inserción laboral. También se realizan talleres de salud y campañas de información y sensibilización, sobre el concepto de salud dirigido en general a la población gitana, e incidiendo en algunos sectores más desfavorecidos
FAGA es una federación que fue creada en 1.989 cuyo objeto es el desarrollo socio-cultural del pueblo gitano y fomentar el asociacionismo entre los miembros de la citada etnia. Actualmente, FAGA aglutina a 38 entidades federadas, 21 en la provincia de Valencia, 16 en Alicante y 1 en Castellón.

DISFRUTALO

2011-07-09T06:54:00.000-07:00

LOS GITANOS CANTAN A DIOS

2011-07-09T06:44:00.001-07:00

persecucion gitanos

2011-07-09T06:29:00.001-07:00

Si los hombres han nacido con dos ojos, dos orejas y una sola lengua es porque se debe escuchar y mirar dos veces antes de hablar.

2011-07-08T05:31:00.001-07:00

SE NOS FUE EL “TÍO JOSÉ” DE LA MINA

2011-07-07T06:47:00.001-07:00

El Tío José ha sido durante muchos años una institución viva en Cataluña de lo que los gitanos entendemos como la romipen, la gitaneidad.

La noticia me ha llegado estando en Madrid y no se si llegaré a tiempo para acompañar a sus hijos en su entierro. Por eso quiero dejar testimonio aquí de la importancia que para nosotros ha tenido la presencia del Tío José allí donde era llamado. El Tío José ha sido lo que los gitanos de toda España hemos entendido siempre como un hombre de respeto. Él no solo conocía la Ley Gitana sino que sabía interpretarla. Yo soy testigo de excepción de cómo en los momentos verdaderamente complicados, el Tío José con una valentía que hoy echamos de menos, se ponía al frente de quienes tenían que imponer el sentido común y la justicia tal como nosotros la entendemos en las relaciones internas de nuestra comunidad.

Que Devel le conceda la suerte de acampar en la orilla de cualquier río celestial, cerca de algún bosque frondoso, donde no le falte la jallipen, la yaki, la pañi y los plajos para disfrutar para siempre de la mestipen que ya nadie le podrá chorar.

Juan de Dios Ramírez-HerediaPresidente de Unión Romani

fondos gitanos

2011-07-02T12:08:00.000-07:00

ANTONIO FERNANDEZ FERNADEZ POR FANDANGOS

2011-07-01T06:38:00.001-07:00

VERANO 2011

2011-06-28T16:12:00.000-07:00

FESTIVAL FLAMENCO 2011

2011-06-26T04:52:00.000-07:00

EN MEMORIA DE JOSÉ MONGE CRUZ "CAMARÓN DE LA ISLA"
SÁBADO 2 DE JULIO 2011 - 23.00H

RECINTO DE FIESTAS

SAN PEDRO DEL PINATAR (MURCIA)

AL CANTE:

MIGUEL FLORES "CAPULLO DE JEREZ"

LUÍS HEREDIA "EL POLACO"

JOAQUÍN "EL DUENDE"

COMPAÑÍA FLAMENCO "LA FRAGUA"

Jesús Herrera: Bailaora

Lola Rodríguez Jaramillo: Bailaora

Raúl Fernández Rodríguez: Percusionista

Carlos Cabello Vázquez: Bailaor !!SUSPENDIDO EL FESTIVAL!!

Raúl Fernández Rodríguez: Percusionista

Juan Luís Trinidad Ángel "El Trini": Cantaor

Francisco Rodríguez Ramos "Kisko de Alcalá": Cantaor

José Manuel Tudela: Guitarrista

Francisco Contreras Molina "Niño de Elche": Cantaor

Lucía Álvarez "La Piñona": Bailaora

PROGRAMACIÓN DEL FESTIVAL sanpedrodelpinatar.es
NOTA:

Según comunica el diario La Verdad de Murcia, el nuevo equipo municipal del Ayuntamiento de San Pedro del Pinatar ha anulado la celebración del Festival por motivos de ahorro.

GITANOS ESPAÑOLES Y DIA DE SAN JUAN

2011-06-23T12:26:00.000-07:00

Esta noche que se aproxima es la noche de San Juan ,celebrada en muchas localidades de España con distintas costumbres en cada una de ellas, pero para los Gitanos Españoles y sobre todo Los de Andalucia ,esta noche tiene algo Magico y muy especial mandan los canones de que hay que mojarse con agua corriente antes de que llegue el amanecer del dia 24 de Junio Por que es San Juan.

a estas horas algunas gitanas compran los menesteres para mañana juntarse con la Famila y celebrar el dia de San Juan por todo lo alto y los hombres hoy dia 23 de Junio han estado planeando donde lo celebraran mañana,tiene que ser en un rio o playa, pero con unas caracteristicas especiales y es que si es en la Playa tiene que haber sonbraje y si es rio buscan o mismo.

El dia 24 de Junio DIA DE SAN JUAN , los gitanos y gitanas cargan sus coches y por familias se dirigen al lugar de celebracion y se planea pasar un dia fabuloso entre familia y amigos donde se festeja hasta altas horas de la tarde,de alguna forma es recordar cuando los gitanos vivian en España el Nomadismo y en estas fechas que era cuando comenzaban las ferias de ganado y el buen tiempo asi como para algunos la siega,pues unos a otros se cominicaban cual seria el sitio de encuentro cada año y siempre coincidian el el rio o las palayas, por que el agua y el fuego tiene mucho simbolismo para el pueblo gitano desde remotos tiempos.

El dia de san juan revive cada año para algunos gitanos el nomadismo y la forma de vida que llevaron nuestros antepasados, no siendo este bajo ningun concepto el dia de los gitanos el dia de los gitanos a nivel mundial es el dia 8 de Abril de cada año.

No obstante animo a las familias gitanas Españolas que sigan bendiciendo este magnifico dia ,el dia de san juan ya que de alguna forma ya es parte de nuestra cultura como gitanos españoles y de paso digase asi que tambien con la celebracion de este dia estamos sobre todo rindiendo tributo a nuestros antepasados.

Por ello quiero hoy felicitar a todos los Juanes y juanas y sobre todo a todos los gitanos de España ya que se identifican con este dia como gitanos.

Caldo Gitano

2011-06-15T05:30:00.000-07:00

Recetas Comida

Caldo Gitano
En realidad este plato contundente tiene varios nombres que van desde olla gitana, hasta el nombre de caldo gitano, como el que titule este post.

Si quieren comer bien, en forma alimenticia, que te haga bien a la salud, y mas. Pues estas en el mejor lugar.

Ingredientes Caldo Gitano

.1\4 Kg. de garbanzos remojados.
.1\4 Kg. de arroz.
.1\4 Kg. de judías verdes.
.1\4 Kg. de calabaza.
.1 cebolla grande.
.1 cabeza de ajos.
.1 una o varias patatas.
.1 tomate maduro.
.1 pera o varias (según gusto).
.Aceite de oliva.
.Pimentón, colorante, sal y una ñora limpia y sofrita.

Preparación Caldo Gitano

1.Primero que nada ponemos en la olla a hervir los garbanzos, judías, cebolla triturada, peras, tomate pelado y triturado o raspado, ajos picados, calabaza, sal y el agua que lo cubra todo.

2.Cuando rompa a hervir, se añade un chorro de aceite crudo, una cucharadita de pimentón, colorante y la ñora.

3.Se pone en el fuego hasta que hierva de nuevo y, entonces, se le añade el arroz. Cuando el arroz cuaje se retira del fuego y se sirve.

Puerto Lumbreras fomenta la integración social de la población gitana

2011-06-15T04:56:00.000-07:00

El Ayuntamiento de Puerto Lumbreras, a través de la Concejalía de Política Social, participa en el proyecto europeo '+ RESPECT' financiado por el Programa Europeo de Derechos Fundamentales y Justicia, con el que se trabaja en la erradicación de la discriminación de la población gitana y de otras minorías étnicas europeas. Así, con este proyecto que ya se encuentra en su recta final, el Ayuntamiento ha diseñado un programa específico para fomentar la integración social de la población gitana y otras minorías étnicas en la localidad.

Concretamente, el programa diseñado por el Ayuntamiento de Puerto Lumbreras incorpora talleres educativos y actividades culturales lideradas por el colectivo gitano, además de una campaña de información y concienciación social. Además, se pondrá en marcha anualmente un programa de actividades sociales destinado a personas en riesgo de exclusión social.

Así, el Ayuntamiento de Puerto Lumbreras ha trabajado durante estos 2 años con iniciativas que promueven valores de respeto, tolerancia e integración de minorías étnicas y de la población gitana. De este modo, el Ayuntamiento de Puerto lumbreras organizó un seminario enmarcado en el Proyecto '+ RESPECT', en el que participaron representantes de todos los colectivos y asociaciones de la localidad, concejales y técnicos de educación y política social de municipios vecinos, y miembros del colectivo gitano.

La Universidad de Alcalá, primera en ofrecer una asignatura de cultura gitana

2011-06-15T04:54:00.000-07:00

Esta iniciativa será posible gracias al convenio de colaboración que firmará la Universidad con el Instituto de Cultura Gitana el próximo 14 de junio y que tiene como principal objetivo fomentar los estudios sobre la cultura gitana en la universidad.

Según informa la universidad madrileña en un comunicado, el acuerdo se inicia con la puesta en marcha de la asignatura "Gitanos de España, historia y cultura", que aunque será optativa para todas las carreras, principalmente estará dirigida a los estudios de Humanidades y tendrá una validez de seis créditos.
Se ofrecerá a partir del curso próximo y será impartida por dos profesionales que además de ser gitanos, son miembros del consejo asesor del Instituto de Cultura Gitana: la filóloga Araceli Cañadas Ortega y el sociólogo Nicolás Jiménez González.

Asimismo, dentro de la universidad de mayores comenzará un ciclo de conferencias titulado "Historia y cultura de los gitanos de España".

Para el rector de la Universidad de Alcalá, Fernando Galván, el convenio tiene una "enorme importancia" porque la asignatura "recoge el amplio legado cultural gitano" y convierte a este centro, en una referencia para el estudio de la cultura y lengua gitanas.

A juicio del director del Instituto de Cultura Gitana, Diego Fernández, la iniciativa es "de indudable valor simbólico, histórico y académico" y es el resultado "del esfuerzo realizado por gran cantidad de intelectuales y profesores que siempre consideraron que España también es gitana".

En el futuro, también prevén la creación de un centro de documentación sobre cultura gitana, y de un curso de romanó, dentro de la enseñanza de lenguas de la Universidad de Alcalá.

Impresionante reconocimiento del Papa al pueblo gitano

2011-06-15T04:51:00.001-07:00

Vuestra historia es compleja y dolorosa. Os habéis quedado sin hogar y habéis considerado idealmente todo el continente como vuestra casa".

"Vuestra historia es compleja y, en algunos períodos, dolorosa. Os habéis quedado sin hogar y habéis considerado idealmente todo el continente como vuestra casa. Desgraciadamente, a lo largo de los siglos habéis conocido el sabor amargo de la no acogida, y a veces de la persecución, como sucedió en la Segunda Guerra Mundial: miles de hombres, mujeres y niños fueron brutalmente asesinados en los campos de exterminio. Fue (...) un drama aún poco reconocido".

Informa VIS, el servicio de prensa vaticano que Benedicto XVI recibió este mediodía a una peregrinación de 2.000 gitanos de varios países de Europa, en representación de los doce millones esparcidos por todo el continente.

Apela a la Conciencia de Europa

El Papa señaló que "la conciencia europea no puede olvidar tanto dolor. ¡Que nunca jamás vuestro pueblo sea objeto de abusos, de rechazo y de desprecio! ¡Por vuestra parte, buscad siempre la justicia, la legalidad, la reconciliación y tratad de no ser nunca causa de sufrimiento para los demás!".

"¡Os invito -exclamó- a escribir juntos una nueva página de historia para vuestro pueblo y para Europa! La búsqueda de viviendas y de trabajo dignos, así como de educación para los hijos son las bases sobre las que construir aquella integración de la que se beneficiará toda la sociedad y vosotros. Ofreced vuestra cooperación activa y sincera, para que vuestras familias se sitúen dignamente en el tejido civil europeo".

Benedicto XVI concluyó poniendo de relieve que también los gitanos estaban "llamados a participar activamente en la misión evangelizadora de la Iglesia, promoviendo la actividad pastoral en las comunidades". En este contexto subrayó que "los sacerdotes, diáconos y personas consagradas, que pertenecen a vuestros grupos étnicos, son un don de Dios y un signo positivo del diálogo de las iglesias locales con vuestro pueblo, que es necesario sostener y desarrollar. Tened confianza y escuchad a estos hermanos y hermanas, y ofreced junto a ellos el anuncio coherente y alegre del amor de Dios por el pueblo gitano y por todos los pueblos. La Iglesia desea que todos los hombres se reconozcan hijos del mismo Padre y miembros de la misma familia humana".

Durante su discurso, el Papa recordó las palabras del Siervo de Dios Pablo VI a los gitanos en 1965: "Estáis en el corazón de la Iglesia".Yo también repito hoy con afecto: ¡Estáis en la Iglesia!".

Tras recordar que este año se celebra el 150 aniversario del nacimiento del beato español de etnia gitana Ceferino Giménez Malla, y el 75 aniversario del martirio, Benedicto XVI afirmó que hoy, su figura les invitaba "a seguir su ejemplo y os muestra el camino: la dedicación a la oración y en particular al rosario -que llevaba siempre en el bolsillo-, el amor a Eucaristía y a los otros sacramentos, la observancia de los mandamientos, la honestidad, la caridad y generosidad con el prójimo, especialmente con los pobres”.

( www.hazteoir.org )

JOSE MARIA CORTES Y DOLORES RODRIGUEZ

2011-06-09T06:11:00.000-07:00

Una Pareja de Gitanos que para mi son como mi familia se que me aprecian y valoran mi trabajo dentro del asociacionismo gitano residen en San Pedro del Pinatar

2011-06-08T11:48:00.000-07:00

En relación a la sentencia dada a conocer el pasado día tres de junio por la sala segunda del Tribunal Supremo en el asunto conocido popularmente como “Librería Kalki” y en la que se absuelve a las personas que en su día fueron condenados por la Sección Décima de la Audiencia de Barcelona, el Servicio de Delitos de Odio y Discriminación de la Fiscalía Provincial de Barcelona expresa su lógico acatamiento a la vez que su firme discrepancia con su contenido y ello por realizar una interpretación de los delitos de provocación al odio, la violencia y la discriminación del art. 510 del código penal y del delito de difusión de ideas que justifican el genocidio del art. 607.2 cp que clamorosamente se aparta de las previsiones establecidas en los tratados internacionales ratificados por España, de la doctrina del Tribunal Constitucional y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, así como de los principios marcados por la Comisión Europea en su decisión marco 2008/913 y de las recomendaciones provinientes de la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, del Consejo de Europa a través de la ECRI (Comisión Europea contra el Racismo y la Intelerancia) como la de Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE).

Dicha sentencia, si bien constituye por el momento una resolución judicial aislada sin valor jurisprudencial, entorpece y dificulta la persecución de los delitos cuya motivación se basa en el odio y el desprecio hacia las personas por su raza, etnia, origen, orientación sexual o identidad de género, creencias religiosas o discapacidad, entre otros motivos discriminatorios.

La Fiscalía Superior de Cataluña y el Servicio de Delitos de Odio y Discriminación de la Fiscalía Provincial de Barcelona han solicitado en la memoria del año 2010 la inmediata reforma del art. 510 del código penal para evitar resoluciones judiciales contrapuestas en su interpretación y aplicación.

MIGUEL ÁNGEL AGUILAR GARCÍA

Fiscalía Provincial de Barcelona

Servicio de Delitos de Odio y Discriminación

Fiscal Coordinador

Avda.Gran Vía de les Corts Catalanes nº 111

Edificio "F", planta 9, 08014 Barcelona

0034-93-554.93.26 Ext.: 7284

0034-675788635

0034-93-554.93.78

bodas gitanas

2011-06-03T07:05:00.000-07:00

En Hungría a los gitanos nos están matando como a conejos

2011-06-03T06:46:00.000-07:00

La situación de la comunidad gitana en Hungría es sumamente alarmante. La extrema derecha triunfadora en las últimas elecciones y los racistas que no ocultan su condición, nos persiguen, meten fuego a nuestras casas y matan a nuestros hijos. Y todo esto se ha agravado desde que el partido ultraderechista JOBBIK consiguió el 17% de los votos y 47 diputados convirtiéndose en la tercera fuerza parlamentaria en las pasadas elecciones legislativas.

JOBBIK (Movimiento para una Hungría Mejor), fundado en 2003, está liderado por Gábor Vona, un racista que se mueve alentado por el fascismo más negro y represor y la doctrina de los nazis húngaros que fueron amigos de Hitler.

Llueve sobre mojado en Hungría, especialmente desde que el año pasado se dispararon todas las alarmas por el asesinato de un gitano, Róbert Csorba, de 27 años y de su hijo Robert de cinco. Los autores del asesinato planearon perfectamente el ataque: mientras uno lanzó bombas incendiarias contra la casa de la familia gitana, otro esperó agazapado cerca de la puerta para disparar al padre y a su hijo cuando trataban de escapar de las llamas.
Y la violencia no cesa. Llevamos contabilizados más de 50 ataques de una violencia extrema. Unos con armas y otros con cócteles molotov que han costado la vida de varias personas. El último ataque asesino ocurrió el pasado mes de noviembre, cuando dos hermanos fueron asesinados en la localidad de Nagycsécs, en el este del país, de la misma forma en que fueron asesinados el padre y el niño gitanos.
János Farkas, hombre de respeto y jefe de la comunidad gitana de Gyöngyöspata, declaró a un periódico local: "Estamos asustados. No puedo olvidar a esos hombres uniformados y con botas negras ─Se refiere a los seguidores de JOBBIK─ que desfilaban por las calles del barrio donde vivimos entonando cantos militares". La mayoría de estos hombres violentos son antiguos miembros de Magyar Garda (Guardia húngara), un grupo paramilitar ilegal que se inspira en la estética y la ideología de Cruz Flechada, el partido fascista húngaro de antes de la Segunda Guerra Mundial. Por esa razón una gran parte de los niños dejaron de ir a la escuela, por miedo de encontrarse con los racistas nazis uniformados.
Lo más grave es que JOBBIK, el partido racista, tiene seguidores en sitios impensables. Recientemente organizaron una manifestación en Hejoszalonta, a unos 180 kilómetros de Budapest. Una parte de la élite local encabezada por el director de la escuela pública se manifestó con los ultras, mientras que el alcalde, Jozsef Anderko, se solidarizó con los gitanos, junto con militantes proderechos humanos.
En el mes de marzo, el líder nacional del JOBBIK, el diputado Gábor Vona, pronunció un discurso ante 1.500 paramilitares. La mayoría llevaban el uniforme negro de la Szebb Jövoert. Y entre ellos se podían ver a individuos agresivos, uniformados y con la cabeza rapada, portando hachas o fustas, flanqueados por perros pitbull. Ante este panorama las familias gitanas ni siquiera se atrevieron a llevar a sus hijos al colegio.
El Gobierno de centro derecha de Viktor Orban se ha visto desbordado por tanta violencia, mientras la eurodiputada gitana, Lívia Járóka es la cara más visible de los esfuerzos políticos que a nivel europeo se están dando para corregir esta situación. Para nosotros siguen vivas las palabras del anterior Comisario de Empleo y Asuntos Sociales, Vladimir Spidla: "En algunos Estados miembros parece que los gitanos se han convertido en el blanco de la violencia racista organizada, alimentada por un populismo político, una retórica del odio y la moda mediática. En algunos casos, los gitanos están siendo convertidos en chivos expiatorios de problemas sociales mayores".
Y los gitanos de todo el mundo seguimos preguntándonos: ¿hasta cuando, Señor, tendremos que soportar esta cruz?

Juan de Dios Ramírez-Heredia
Presidente de Unión Romani

El "Rey de los Gitanos" en Granada

2011-06-03T06:34:00.000-07:00

Los gitanos son un pueblo originario de la India que comienza una emigración masiva entre los siglos VIII-IX. En 1425 está documentada su llegada a España tras un largo vagar por Asia, África y Europa. El término “gitano” proviene del gentilicio “egipciano” que fue acuñado siguiendo la creencia popular de que el origen de este pueblo se encontraba en Egipto. Tras la conquista del reino nazarí de Granada, los gitanos entran en la ciudad y se asientan en el Sacromonte, barrio en el que permanecen hasta el día de hoy. La fuerte personalidad de este pueblo ha ayudado a que su carácter y su cultura se preservasen hasta nuestros días. Hay que destacar que el flamenco como expresión cultural andaluza tiene unas características propias cuando se funde con la cultura gitana. Durante estos cinco siglos los gitanos han dedicado a trabajos artesanales como el mimbre, la herrería y la talabartería.

En la historia de los gitanos en Granada hay un personaje que merece una mención especial: Chorrohumo. Se trata de una de las grandes figuras gitanas del Sacromonte y fue patriarca gitano entre finales del siglo XIX y principios del XX. Es tal la relevancia de Chorrohumo, autoproclamado “rey de los gitanos”, que incluso las fuerzas públicas de la época reconocían su autoridad en dicho barrio. Hoy en día, los patriarcas del Sacromonte siguen siendo los descendientes de esta importante figura histórica.

Son precisamente los patriarcas descendientes de Chorrohumo los que en la actualidad ofician las bodas de rito gitano. El origen de este tipo de celebración se remonta a la llegada de los gitanos a España en el siglo XV y supone una excepcional muestra de fusión de tradiciones gitanas y cristianas, dando como producto un espectáculo cultural único en el mundo.

GITANOS DE LA INDIA A PERSIA

2011-06-02T06:37:00.000-07:00

DE LA INDIA A PERSIA.

La historia de los gitanos, como afirma Donald Kenrick, es como un rompecabezas al que le faltan piezas. No obstante, se da un acuerdo en lo básico. Se admite hoy sin mucha discusión la procedencia hindú de los gitanos, pero las opiniones difieren a la hora de precisar la región concreta, el grupo étnico, la clase social o la época y los motivos de las primeras migraciones. Esta dificultad se debe a que casi no existen textos sobre el periodo anterior a la aparición de los gitanos en Europa. Los datos fundamentales de este periodo nos lo proporciona la lingüística. Los gitanos hablan una lengua denominada Romanó o Romaní, y desde finales del siglo XVIII, los lingüistas descubrieron la relación que presenta esta lengua con las lenguas indias, como el hindi o el panjabí, el gujaratí, el rajastaní, el sadrí, sin olvidar el antiguo sánscrito. El origen hindú de los dialectos gitanos fue establecido antes de 1780 por dos alemanes, Grellman y Rüdiger, casi al tiempo en que lo hacían los británicos Willian Marsden y Jacob Bryant y fue sólidamente demostrado por el lingüista Pott en 1844.

Sánscrito Hindi Romaní griego Romaní galés Romaní Kalderash Romaní Kalo Castellano

vala bal bal bal bal bal cabello

Síras sir seró seró seró gero cabeza

nakka nak nak nakh nakh nakles nariz

máya main me me me mange yo

drksati dekh dik dikh dikh dikar ver

gharmá gham kam kham kham kam sol

paniyá pani paní pani pai pañi agua

Población indoeuropea, y más específicamente indo-iraniana, no cabe duda respecto a su lengua. No obstante, los indianistas modernos tienden a no considerarlo como un grupo homogéneo, sino como un pueblo muy antiguo de viajeros compuesto de elementos diversos de los cuales algunos podrían proceder del sudeste de la India y pertenecer al grupo dravídico que habitaba el subcontinente indio antes de la llegada de los arios. Anteriormente se había mantenido la hipótesis de que los gitanos que llegaron a Europa pertenecerían al grupo de población India que se habría desplazado hacia el oeste en un solo grupo. En cuanto a determinar la región exacta de la India de la que salieron esos antecesores de los gitanos, la historia permanece muda y hasta la lingüística es dudosa.

El romanó presenta estrechos lazos con idiomas del centro y el norte de la India. Estos lazos han sido observados por Miklosich entre la lengua romaní y dialectos del Hindu-Kush , y por Woolmer entre el romaní y las lenguas de la India central. Tuner ha concluido este doble parentesco. Kochanowski señala similitudes lingüísticas entre el idioma romaní y el de algunas castas superiores del Rajastan. Esto ha llevado a algunos estudiosos a sugerir la hipótesis de que el romanó se originó en la India central en torno al año 300 a. C, emigrando después hacia el nordeste alrededor del 500 d.C.

Sin embargo, otro grupo de estudiosos sugieren otra explicación a la diversidad de parentesco que comparte el romanó con idiomas de distintas zonas de la India: sostienen que tal diversidad se explica partiendo de la multiplicidad de grupos que se desplazó desde la India a Persia. Tienden a considerar a los antecesores de los gitanos como un grupo de diversas procedencias. En esta postura se sitúan Minorsky y J.Bloch: identifican a los Zott, que son muy numerosos en el Punjab; los luri o nuri que vendrían de la gran ciudad de Alor o Aror, a orillas del Indo; los multanes, de Mutan, igualmente junto al Indo; los Sinté, que serían habitantes de la región del Sind.

Todos estos grupos fueron saliendo progresivamente de la India, hacia Persia. Estos inmigrantes hindúes, procedentes de distintas tribus, se casaron entre sí y se mezclaron en Persia. Gran parte de ellos prosiguieron su desplazamiento hasta Europa y sus descendientes serían los gitanos de hoy. Esta es al menos la opinión de Kenrick. Para este autor las primeras migraciones hindúes hacia Persia, se produjeron en el siglo V de nuestra era, durante la época del Shah de Persia Bahram Ghor (420-438), que por aquella época controlaba el noreste de la India. Esta nueva situación política hizo más permeable el paso desde la India a Persia. Existen testimonios escritos que hablan de todos estos grupos de inmigrantes, pero hubo otros que pasaron por Persia para llegar a Europa y que no dejaron registro alguno de su paso. Uno de estos grupos son los gitanos.

2. PERSIA

D.Kenrick y F. Vaux de Foletier sitúan los primeros textos relativos a los gitanos fuera de la India en Irán. El historiador árabe Hanza Ispahán (Hanzah inb Hasa-el isfalani) que compuso hacia el 950 una historia de los reyes de Persia, da por principal acontecimiento del reinado de Bahram Ghor, Shah de Persia entre el 420 y 438, la llegada de doce mil Zott o Sott. Hanza lo escribe así: "lleno de solicitud hacia sus súbditos, Bahran quería que dedicaran la mitad de cada jornada al descanso, las fiestas, la bebida y las diversiones. Un día vio con asombro que algunos de sus súbditos estaban comiendo y bebiendo pero sin música. Éstos le explicaron que en el imperio los músicos eran escasos y que el precio de sus servicios se había elevado de manera exorbitante. El buen Shah escribió al rey de la India, quién le envió a doce mil músicos Sott y Bahran Ghor y los distribuyó por las ciudades de su imperio".

Medio siglo después de Hanza, el poeta Firdudi, en el libro de los reyes (terminado en el 1011), cuenta la misma historia, pero con algunas variantes. Los recién llegados no son llamados Sott sino Luris. El motivo de su llegada es el mismo; la aspiración del rey de hacer feliz a su pueblo. He aquí, según la traducción de Jules Mohl, el texto de Firdusi: “Escribió una carta a cada mobed, y con objeto de mejorar la posición de todos los pobres, les preguntó: "Decidme, quién en cada sitio puede vivir sin cansarse, y quién está desprovisto de riquezas”. Recibió una carta de cada mobed con esta respuesta: "vemos el mundo entero próspero, y en todas partes se elevan bendiciones continuas, excepto de los pobres que se quejan del rey por su infortunio, porque los ricos beben vino, con la cabeza coronada de flores y al son de la música, los pobres, bebemos sin música y sin flores”… El rey se rió mucho de esta carta, luego puso en camino a un dromedario veloz con un mensaje a Sheguil que decía: "!Oh rey caritativo!, escoge diez mil Luris, hombres y mujeres, diestros en tocar el laúd". Cuando los Luris hubieron llegado, dio el Shah a cada uno un buey y un asno, pues deseaba que se hicieran agricultores; les hizo entrega por sus recaudadores de mil cargas de asno de trigo, pues habían de cultivar la tierra con sus bueyes y sus asnos y producir cosechas, a cambio de hacer música para los pobres. Los Luri partieron, se comieron los bueyes y el trigo, después, al cabo de un año se presentaron demacrados. El rey les dijo: "No hubierais debido disipar los semillas, el trigo verde y la cosecha. Ahora os quedan los asnos: cargadlos con vuestras cosas, preparad vuestros instrumentos y ponedle cuerdas de seda." Todavía hoy, los Luris, siguiendo aquellas palabras justas del rey, vagan por el mundo buscándose la vida, compañeros de cobijo de los perros y los lobos, para robar día y noche."

Si los hemos citados en su integridad es porque los textos de Hanza y Firdusi (a pesar de estar más cerca de la literatura que de la historia) resultan muy valiosos porque son los primeros testimonios escritos relativos a un pueblo llegado a Persia desde la India antes del siglo X, y que tenía fama como músicos indispensables en todas las fiestas y como nómadas por vocación.

Lo que podemos dar por sentado, hasta el momento presente, es que las migraciones hacia el oeste desde la India debieron iniciarse antes del siglo X de nuestra era. Esta afirmación está sustentada en la lingüística. Especialistas en las lenguas hindúes como el profesor Turner, así lo confirman. El argumento es que la lengua romaní no presenta los cambios que se produjeron en las lenguas hindúes a partir de entonces. No todos los inmigrantes hindúes salieron de Persia bajo la dominación árabe, pero los que emigraron en dirección a Europa debieron salir de Persia en dirección a Armenia hacía el año 750.

Si el número de palabras extranjeras que adoptaron los gitanos se correspondiese a la duración de su estancia en los distintos países, los gitanos habrían pasado del norte de la India a Persia. En tierras persas se produce una nueva migración, esta vez fragmentada en dos grandes grupos. Uno de ellos habría ido hacia Egipto, pasando por Siria y Palestina; el otro grupo, habría seguido hacia tierras bizantinas, estableciéndose preferentemente en Armenia y Grecia.

Se puede dividir toda la familia de dialectos romaníes en tres grandes grupos: el europeo, el armenio y el asiátio. El profesor Turner los calificó respectivamente como grupo Rom, Lom y Dom, según su tratamiento fonético de la palabra “domba”, derivada del sánscrito. John Sampson demostró que los originales sonidos sonoros (pronunciados con las cuerdas vocales vibrando) sáncritos bh, dh, gh y dŽh del romaní europeo y el lomavren cambiaron a sordos (pronunciado sin vibración de las cuerdas vocales) ph ,th, kh, y ch, mientras que el principio contrario- la desaspiración de la bh, dh, gh y džh es la característica distintiva del romaní asiático. Para Sampson esta evolución del romaní era consecuencia de una separación de caminos de los grupos gitanos. Dicha separación debió tener lugar en territorio persa, dando lugar a dos ramas que denominó grupo ben (domari) y phen (romaní y lomavren), según sus respectivas formas para “hermana”.

Sáncrito Domari Lomavren Romaní europeo Castellano

Bhaginî Ben Phen Phen Hermana

Bhrãtr bar Phal phral Hermano

El idioma de los gitanos ben (domari) incluye los dialectos de los nawar (Palestina y Siria), los Kurbat (norte de Siria), y los karachi (Asia menor)

No se puede establecer con certeza lo rápido que fueron los cambios en los grupos ben y phen, o la fecha de separación entre ambos grupos, ni el tiempo que permanecieron en Persia. La ausencia de algunos de los préstamos persas más significativos en los dialectos de los gitanos ben parece indicar que éstos fueron los primeros en abandonar Persia.

Se desconoce cómo y cuándo llegaron a Siria o Egipto. Les llamaron en Egipto y Siria, Dom ; en Bagdad, duman; en los confines de Palestina, Nawar o Zott ; en la región de Alepo, helebi

¿Siguieron caminando los gitanos desde Egipto hacia el oeste, a lo largo de la costa africana para ganar el sur de la península Ibérica? Ningún argumento histórico o lingüístico parece confirmar esta hipótesis. Los documentos que poseemos parecen avalar que los gitanos llegaron a España por el norte. No obstante, debemos esperar a consultar las fuentes árabes antes de descartar esta hipótesis.

En cuanto a los gitanos, que Sampson llamó "PHEN", no abandonaron Irán hasta después de la invasión árabe, pues llegaron a incorporar algunas palabras del lenguaje de los invasores. Así tenemos por ejemplo: "Kisí "(monedero) y "xumél" (pan rallado) que tienen un indiscutible origen árabe . De Irán prosiguieron hacia el noroeste, hicieron etapa en Armenia, y en el centro y el sur del Caúcaso. Retuvieron cierto número de palabras armenias, una de las más usadas es "GRAST" (caballo). Son la presencia de éstas y otras palabras que figuran todavía en diversos dialectos de Europa lo que lleva a los lingüistas a afirmar que una parte de los gitanos pasó y se detuvo el tiempo suficiente en Armenia como para tomar prestamos lingüísticos. Si bien es cierto que estos préstamos lingüísticos podrían haberse producido en el contacto con mercaderes armenios que se dirigieran a Oriente medio; sin embargo, el armenio no sólo contribuyó al vocabulario, sino que modificó la pronunciación de la lengua Romaní. Esta transformación de la pronunciación, originó la distinción que ya hemos comentado entre los "BEN" y los "PHEN".

3. EL DESCUBRIMIENTO DE EUROPA

Al principio poco a poco y después de una forma más numerosa, los gitanos fueron introduciéndose en tierras europeas. Las condiciones políticas favorecían este paso. La expansión del Imperio de Bizancio incluyó no sólo Armenia, sino también la costa mediterránea de Asia.

MAPA EXPANSIÓN DEL IMPERIO DE BIZANCIO

Imperio bizantino

El Imperio bizantino se desarrolló a partir de los territorios orientales del Imperio romano, tras la caída de las regiones occidentales del mismo en el siglo V. La armonía inicial entre Iglesia y Estado permitió que la primera época del imperio (entre los siglos IV y VI) fuera de esplendor. Las Cruzadas sometieron a un esfuerzo excesivo los territorios de Bizancio durante el siglo XI y precipitaron la decadencia del Imperio. Constantinopla, la capital, fue saqueada en 1204 por los cruzados venecianos y conquistada en 1453 por los turcos otomanos.

Se especula con que la primera entrada de gitanos en territorio cristiano estaría señalada por un acontecimiento registrado por el cronista árabe Tabari, quien relata cómo grandes cantidades de zott (que es uno de los nombres para denominar a los gitanos en árabe) fueron hechos prisioneros en el 855 cuando los bizantinos atacaron Siria y se los llevaron con sus mujeres, hijos y búfalos.

En el siglo XI encontramos otra posible referencia de gitanos en Europa. En un manuscrito georgiano, La vida de San Jorge en athonita, compuesto en el monasterio de Iberon en el Montes Athos en torno al 1068, se lee que en 1050 el emperador Monomaco sufrió una plaga de animales salvajes que devoraban a los animales de presa del parque imperial Philopation de Cosntatinopla. Pidió ayuda a los “samarios, descendientes de Simón el Mago, que eran llamados adsincani, y muy conocidos por la adivinación y la hechicería” y estos adsincani dejaron trozos de carne encantados que mataron a las bestias al instante. La palabra adsincani utilizada en el textos es la forma georgiana del griego atsínganoi o atzínganoi, término por el que el que los bizantinos se referían normalmente a los gitanos. El alemán zigeuner, el francés tsiganes, el italiano zingari y el castellano cíngaro, derivan de esta denominación bizantina. Sin embargo no hay acuerdo en cuanto a determinar si este grupo era gitano o no lo era. Para D. Kenrick sí, mientras que para Folitier, no. Como señala este último autor, en el siglo XIV finaliza la prehistoria de los gitanos y comienza su historia.

Por estas fechas disponemos ya de textos griegos, y sobre todo de relatos de viajeros occidentales, en su mayoría peregrinos que se dirigían a tierra santa. De este modo, en 1322 dos frailes, Simón y Hugo el iluminado, desembarcaron en Creta y observaron allí, cerca de Cadie, a familias gitanas que acampaban en grutas y tiendas. En 1348 se señala en Serbia la presencia de "Cingarije" desde hacía decenios. En la isla de Corfú se crea un feudo de los gitanos (Feudo Acinganorum). Este feudo subsistirá hasta el siglo XIX.

Parece ser que uno de los principales centros gitanos se hallaba en Mondon, en la costa de Mesina. La ciudad fortificada de Mondon (actualmente Methoni) era muy conocida por los viajeros occidentales pues su puerto era la principal escala en la ruta a Tierra Santa, a mitad de camino entre Venecia y Jaffa.

En 1384, el italiano Frecobaldi observó en Mondon a un grupo de familias que pudieran ser gitanas. En el siglo XV, varios alemanes como Brenard Von Breydenbach, Stefan Von Gunpenberg y Arnold Von Harff, describen cerca de Mondon, al pie de la colina, un poblado de entre cien y trescientas cabañas con techo de paja habitadas por los que en su país se designaban como zigeuner.

Modón. Grabado procedente de la obra de

B. von Breydenbach “Peregrionatio in terram santam”

Maguncia, 1486

Estas zonas donde habitaban los gitanos se denominaban también como “pequeño Egipto". Ésta podría ser la razón que explique por qué los gitanos, a su llegada a muchos países de Europa, se presentaban como originarios de Egipto menor y de ahí la denominación de “egipcianos” por la que se conocerá a los gitanos en la Europa del siglo XV, denominación de la que proceden los nombres por los que son conocidos en países como las Islas Británicas (Gypsies) y España (Gitano).

En 1490 el peregrino francés Jean de Cucharmoys escribe:

"los arrabales de esta ciudad están poblados de esos bohemios que recorren el mundo y viven en una pequeña población llamada Gipte, y que por esta causa son llamados giptianos y no egipcianos. Contamos con otras fuentes que dan crédito a las palabras del peregrino. Harff, un viajero alemán, viene a coincidir: "este pueblo que habita junto a las murallas de la ciudad viene de un país llamado Gypte, situado aproximadamente a cuarenta millas de la ciudad de Mondon."

3.1. De los Balcanes a Alemania

Podemos considerar Grecia como una primera etapa de toma de contacto con el nuevo continente. Son muchas las palabras que el romanó conserva de origen heleno, lo que parece apuntar a una larga estancia en estas tierras . El escritor Bizantino Mazarir anotaba en 1416 que la península griega estaba formada por un mosaico de pueblos mezclados, pero entre ellos se distinguían seis razas principales; lacedemonios, italianos, peloponesos, ilirios, gitanos y judíos .

Los gitanos, antes de la conquista turca, estaban establecidos ampliamente en todas las provincias balcánicas. En Serbia, en el edicto fundacional de Stefan de los monasterios de San Miguel y San Grabiel en Prizren, datado en 1348, hace referencia a un grupo de gitanos. No obstante no todos los especialistas aceptan esta alusión como referida a un grupo gitano. En 1362 un documento emitido en Dubrovnik recogía las órdenes a un orfebre, a petición de dos “egipcios”, Vlacus y Vitanus, de devolverles las ocho piezas de plata que le habían dejado. En 1378, Iván Shihman, el último zar de Bulgaria, cedió al monasterio de Rila a algunos pueblos que comprendían agupovi Klett. Las Klett eran “cabañas”, pero que agupovi fuesen gitanos, está abierto al debate. Lo que está fuera de duda es que los gitanos debieron haber penetrado en tierras búlgaras hacia esa época, de la misma forma que lo habían hecho en los países vecinos.

Numerosos gitanos habitaban por esa época en tierras valacas. En 1386, Mircea I, Voivoda de Valaquia, confirmó la donación de cuarenta familias de "atsiganos", hecha hacia 1370 por su tío Vladislas al monasterio de San Antonio, cerca de Voditza. El acta en cuestión manifiesta que los representantes de este pueblo ya estaban reducidos a la esclavitud en esta región. Esta situación se mantendrá hasta bien entrado el siglo XIX.

En Transilvalia y Moldavia los gitanos eran oficialmente esclavos. Este parece apuntarse como uno de los motivos, junto con el empuje turco que llegaba ya a las puertas de Constantinopla, que hizo que los gitanos reanudaran su marcha hacia el oeste. Seguramente se marcharon de los territorios azotados por la guerra, disputados entre cristianos y musulmanes. Los gitanos, a quienes estas querellas no atañían, tendrían la esperanza de encontrar territorios más apacibles. Sea como fuere, lo cierto es que a principios del siglo XV los gitanos reanudaron su marcha hacia el oeste. Al principio no se trató de un éxodo masivo. Y tampoco emigraron todos, una parte de la población se quedó en la Europa balcánica, y allí sigue hasta nuestros días. Otros, sin embargo, optaron por marcharse. Primero pequeñas avanzadillas que tendrían la misión de explorar el terreno y calibrar la viabilidad de establecerse en ellos. Los primeros informes de estas “avanzadillas” los encontramos en la baja Sajonia. En un informe de la ciudad de Hildesheim se registra una donación a favor de un grupo de gitanos realizada en 1407. De forma similar, los informes de Basilea en Suiza registran la presencia de gitanos en 1414. Los primeros relatos de gitanos en Hungría datan de 1416. En la ciudad de Brazo (actualmente la rumana Brasov) se ayudó al “señor de Emaús de Egipto y a sus ciento veinte acompañantes” con alimento y dinero . Entre 1417 y 1419, ya no se trata de pequeñas migraciones, sino de marchas bastantes rápidas en grandes caravanas de gente a pie y a caballo, iniciándose una nueva migración gitana por la Europa al oeste de los Balcanes.

Se presentan con jefes al mando, que se adornan con títulos impresionantes, Voivoda, Duques, Príncipes, Condes, Caballeros. Estos jefes se presentan a las autoridades de los países que cruzan y saben ganarse, en un primer momento, su confianza. Cuentan que salidos de Egipto, descendientes de paganos convertidos al cristianismo, volvieron a la idolatría y al hacerlo quedaron obligados a un largo peregrinaje a través del mundo. Esta es la presentación que, con algunas variantes, argumentan los gitanos como explicación de su peregrinaje a través de los distintos países europeos. No tenemos datos que certifiquen la veracidad del relato, no obstante contiene elementos que lo hacen verosímil. En efecto, grupos convertidos al cristianismo bajo el dominio de Bizancio hubieron de encontrarse bajo la dominación de la cruz y de la media luna. Aunque todo parece indicar que utilizaron elementos reales para darle credibilidad al relato, ya que desde la India conocían el carácter sagrado que tenían los peregrinos, por lo que no les costaría mucho entender que para los cristianos también era así. Todo buen cristiano debía prestarles ayuda y asistencia.

Un grupo numeroso atravesó rápidamente Alemania y logró hacerse entregar, por el emperador Segismundo rey de Bohemia y de Hungría, cartas de protección que debían respetar los duques y príncipes, las villas fortificadas y los obispos y prelados.

Estas cartas acompañaron a los gitanos más allá de las fronteras de Bohemia, y a veces se les designan con un nombre que es todavía actual: bohemianos. En 1417 el geógrafo Munster vio en Heidelbreg, en la margen alemana del lago Constanza, en manos de un conde gitano una copia de esta carta. Cruzaron Alemania de sur a norte, se detuvieron en Sost (Westfalia), cruzaron el Elba, visitaron Hamburgo y, siguiendo las costas del Báltico, se les vio en las ciudades de Lubeck, Wisnar, Rostock y Stralsund. Era una marcha integrada por trescientos hombres y mujeres bajo la autoridad de un duque y de un conde. Justifican su vagabundeo como un peregrinaje de siete años impuesto por los obispos en expiación de su apostasía.

En 1424 grupos de una treintena de miembros aproximadamente acudieron repetidas veces a plantar sus tiendas bajo los muros de Ratisborna. Su jefe era nombrado con nombre eslavo, Ladislas, voivoda de las cigani. El sacerdote Andrés de Ratisbona se cuidó de copiar un salvoconducto imperial que portaban los gitanos de "Segismundo, por la gracia de Dios rey de los romanos siempre augusto, y rey de Hungría Bohemia, Croacia... a favor de su vasallo Ladislas , voivoda de los cingaros".

Por esa misma época nuevas tribus habían salido de Hungría y del Imperio Otomano para llegar hasta Baviera y Austria . El jefe que los mandaba no se contenta con un título condal o ducal: era el rey Zind. Tal vez aquí se encuentre el origen de la idea de la existencia de un rey de los gitanos, idea que sólo existe entre los no-gitanos.

3.2. Francia, Italia y Países Bajos

Fue durante la primera mitad del siglo XV cuando los gitanos comenzaron a diseminarse por toda Europa Occidental, tomando dos rutas principales; una sobre la Europa Central, y la otra a través de la costa mediterránea. En 1419 los primeros grupos gitanos son señalados en el territorio de la Francia actual. El 22 de agosto de 1419 aparecieron en la pequeña ciudad de Chatillon. Presentaron a las autoridades cartas del Emperador y del Duque de Saboya. Se les dispensó una buena acogida. Pocos días después esta tropa, compuesta de ciento veinte personas y al mando del duque Andrés de pequeño Egipto, llegó a seis leguas de allí, al arrabal de Saint-Lauren de Macon. Aunque las crónicas cuentan que aquella visita causó asombro e inquietud entre la población, fueron no obstante bien acogidos. Durante ese mismo año de 1419 los gitanos circularon a través de la Provenza. El 11 de octubre acamparon junto a los baluartes de Sisteron. El tesorero de la ciudad les hizo entrega de pan, carne de codorniz, vino y avena. Entre 1420 y 1422 los gitanos llegaron a los Países Bajos y el norte de Francia. Andrés, duque de pequeño Egipto, mostró en enero de 1420 a las autoridades municipales de Bruselas el salvoconducto imperial. En el mes de septiembre se presentaron en Brujas. El 11 de Octubre de 1421, en Arras, los registros de la regiduría señalan el asombro de los ciudadanos al ver llegar a los gitanos.

Repetidas veces los gitanos se habían dejado ver en el sur y en el norte del reino de Francia. Sin embargo, las autoridades eran cada vez más reticentes a aceptar los salvoconductos que presentaban. Al comprender que si querían seguir circulando, no sólo por Francia, sino por todo el mundo cristiano, debían conseguir la protección papal, iniciaron el viaje a Roma con el fin de entrevistarse con Martín V, que ocupaba la silla de San Pedro. El mes de junio de 1422 un grupo numeroso bajó a Italia conducido por el duque Andrés. El 18 de junio llegó a Bolonia . Al cabo de dos semanas dejaron Bolonia por la vía Emilia. A principios de agosto estaban en Forlí. Después de la etapa de Forlí no tenemos ninguna certeza.

De la etapa de Roma y de la acogida que el Papa les dispensó no se sabe sino lo que los gitanos van a contar. A partir de entonces exhibían testimonio escrito de la protección del Santo Padre, que usarán durante más de un siglo. En 1932 se realizó una investigación, pero no se halló documento alguno en los archivos vaticanos que avale la versión de los gitanos. Si bien es cierto que los archivos vaticanos presentan lagunas por esa época, se ha dudado de la autenticidad de las cartas papales y se ha aventurado la hipótesis de que ante la imposibilidad de llegar ante la presencia de Martín V, el duque Andrés se dirigió a hábiles falsificadores para obtener las cartas pontificas. Pero no es en modo alguno descabellado suponer que efectivamente lo lograron. De todos modos es una cuestión aún por precisar. Lo cierto es que las autoridades laicas y eclesiásticas del mundo cristiano dieron fe a menudo y en diversos países del acta pontifical, o de copia de ésta. Cada uno de los duques, condes, que conducían una tropa independiente procuraba poseer un ejemplar de ella. Las diferentes copias podían presentar variantes a medida que pasaba el tiempo. Tras su viaje de Italia, los gitanos cruzaron de nuevo los Alpes. Uno de esos grupos se adentró en Francia el 27 de enero de 1426, se le vio en Rovergue. El día del Corpus de 1427 un grupo de unos ciento veinte gitanos llegaron a Yurdon. En agosto de 1427, tras haber cruzado una parte de Francia en guerra, los gitanos aparecen por primera vez a las puertas de la capital, ocupada entonces por los ingleses.

Por aquella misma época, erraban gitanos por Italia. Entre los años 1470 y 1485 circulaba un grupo al mando del conde Andrés del pequeño Egipto, provisto de pasaportes del señor de Capri, en la región de Módena. En Piamonte de 1494 a 1499.

3.3. Península Ibérica
Conquistas de Jaime I de Aragón

El principal artífice del proceso reconquistador de la Corona de Aragón fue el rey Jaime I, no en vano llamado por los cronistas el Conquistador, cuyas campañas contra los territorios musulmanes aparecen en el mapa.

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Pocos años después de su llegada al sur de Francia, los gitanos pasaron a tierras íberas. Algunos han supuesto que ganaron el sur de la Península Ibérica bordeando desde Egipto la costa africana. Ninguna prueba ha sido aportada al respecto. De hecho el primer documento conocido hasta ahora que se refiere a ellos puede consultarse en los archivos de la Corona de Aragón. En enero de 1425, los gitanos se presentaron como peregrinos que solicitaban permiso para pasar la península e ir en peregrinación a Santiago de Compostela. Hay constancia de que se les otorgó crédito a sus palabras, recibieron donativos y se les eximió de los tributos. La familia real y la nobleza tomaron medidas para prevenir ofensas contra ellos y asegurarles protección. Para ello se les procuró un salvoconducto firmado por el Rey Alfonso V de Aragón que decía lo siguiente: "...como el amado y devoto D. Juan de Egipto menor, guardo con nuestra licencia en diversas partes de nuestros reinos y tierras, queremos que aquél sea bien tratado y acogido, por lo que a vosotros decimos y mandamos expresamente y de ciencia cierta bajo quedar inmersos en nuestra ira e indignación, que el nombre de D. Juan de Egipto y de los que con él fueren y le acompañan, dejareis ir en paz y pasar por cuales quiera ciudades, villas, lugares, y otras partes de nuestro señorío..."

El 23 de mayo de 1435 el conde Tomás del Pequeño Egipto, que parecía regresar del peregrinaje a Santiago, se negó a pagar los derechos reclamados por la aduana de Jaca; exhibió una copia auténtica del salvoconducto que le había extendido el rey Alfonso V de Aragón. El 11 de junio de 1447 un conde al mando de unos cien gitanos entró en Barcelona. El 27 de abril de 1460 el conde Martín del Pequeño Egipto se presentó con su compañía en Castellón de la Plana. Esta ciudad había de recibir a otros jefes en 1471 y 1472. La primera tropa destacada en Andalucía recibió una acogida magnífica. Era noviembre de 1462. Los condes Tomás y Martín del Pequeño Egipto fueron tratados en Jaén como grandes señores por el Condestable y Canciller de Castilla, conde Miguel Lucas de Iranzo. En 1470 otra ciudad andaluza, Andújar, dispensó el mismo generoso recibimiento al conde Jaime de Egipto Menor y a su mujer Luisa. A finales del siglo XV los gitanos se hallaban presentes en toda la Península Ibérica.

Portugal, los gitanos no dieron lugar a que se hablara de ellos hasta el siglo XVI. Las primeras menciones figuran en textos literarios, el cancionero general, impreso en 1516 en Lisboa . Un poco más tarde en 1526, los gitanos llegan a ser tan abundantes en Portugal que empiezan a inquietar a las autoridades lusas. Pero a despecho de las medidas de expulsión, varias veces renovadas en el curso del siglo XVI, permanecieron en el reino.

3.4. Islas Británicas

No hay registro que nos permita saber cómo y cuándo llegaron los gitanos a las Islas Británicas. Y, sin embargo, en los primeros años del siglo XVI están presentes en Escocia e Inglaterra.

En Escocia los "egipcios" se manifestaron con este nombre reivindicando los privilegios debidos a su calidad de peregrinos; viajan, decían, a través del mundo cristiano por orden de la Santa Sede apostólica. Era 1505 el rey Jaime IV de Escocia se mostró liberal hacia ellos y consiguieron beneficiarse de su protección.

En 1520 el Conde de Suffolk mantenía bajo su protección a un grupo de gitanos en Trendring Hall. Desde entonces las referencias abundan en los condados ingleses y galeses. Por el contrario en Irlanda no se sabe gran cosa de ellos. Se sabe que en la primera mitad del siglo XVII llegaron allí desde Ingla

3.5. Países Escandinavos

Tras haber obtenido del rey Jaime IV una recomendación para pedir el favor de su tío, el rey Juan de Dinamarca, una compañía gitana al frente de la cual se hallaba Antonio Gafino, conde del Pequeño Egipto, marchó a tierras danesas. Nada sabemos de la acogida que se les dispensó en Dinamarca. Sí sabemos que este mismo Antonio Gafino llegó a Suecia en 1512. Él y su compañía entraron en Estocolmo el 29 de septiembre y la ciudad le regaló veinte marcos.

En 1544 aparecen por primera vez en Noruega. Esta vez las noticias nos llegan a través de medidas policiales. Fueron expulsados por Inglaterra hacia tierras noruegas. Este tipo de medidas pronto empezaron a proliferar y llegó a ser práctica común con respecto a los gitanos.

Fue sobre todo desde Suecia donde los gitanos pasaron a Finlandia. En 1559 los gitanos suecos estaban instalados en el Archipiélago de Alud. En 1584 algunos estaban encarceladas en la fortaleza de Abo. Un grupo de doscientos gitanos viajaba en 1597 a través de las provincias finlandesas.

3.6. Polonia y Países Bálticos

Al reino de Polonia llegaron gitanos por vías diferentes. Primero por el sur, viniendo de Hungría y Rumania. Su presencia es mencionada, a partir de 1428, en Sanok. Son denominados posteriormente "cíngaros de la montaña". En 1501, cartas de salvoconducto fueron concedidas en Polonia a Polgar, Voivoda de los cíngaros. A mediados de ese mismo siglo llegaron a Polonia gitanos procedentes de Alemania. A éstos se les conocerá como "los cíngaros de las llanuras".

Poco tiempo después, bien desde Polonia o directamente desde Alemania, los gitanos llegaron a Lituania. Alejandro, rey de Polonia y gran duque de Lituania, les concede cartas de protección. En Rusia, los primeros gitanos aparecieron en el sur, alrededor de 1501. Tras haber cruzado de oeste a este la Rusia europea, llegaron en 1721 a Tolbosk, capital de Siberia. Tenían intención de dirigirse a China, pero el gobernador no les autorizó a proseguir su viaje.

4. ALLENDE LOS MARES

Las primeras salidas de gitanos de Europa hacia las colonias de África y de América tuvieron un carácter disciplinario. Según afirma Gómez Alfaro, los primeros gitanos que viajaron desde Europa hasta el nuevo mundo lo hicieron a bordo de una carabela desde Sanlúcar de Barameda el 6 de febrero de 1498, durante el tercer viaje de Colón.

Desde los últimos años del siglo XVI los gitanos ya no son vistos con buenos ojos. Y comienza un discurso en el que se les ve como un peligro social. Acaba la época dorada de los gitanos y comienza su época más oscura. Es relevante señalar en este sentido que este cambio en las políticas para con los gitanos aún no ha sido estudiado en toda su profundidad. Esta variación en la consideración hacia los gitanos se produjo a partir del siglo XVI, en menor o mayor medida, en todos los países de Europa. De cualquier forma esto esta aún por precisar. Lo que sabemos es que son numerosas las deportaciones que practicaron los diversos países europeos con respecto a los gitanos por el sólo hecho de serlo y de querer seguir siéndolo. Los portugueses los deportan a sus colonias de África, a Angola, Santo Tomé, Cabo Verde a la Isla del Príncipe y también, ¡paradojas de la historia! a la India. En 1574 se comienza a deportar gitanos a Brasil. Un decreto de agosto de 1686 estipulaba que los gitanos que siguieran vagabundeando en Portugal serían enviados a Maranhao.

Análogo comportamiento se observa en Inglaterra. En 1665 una compañía de comerciantes escoceses obtuvo el permiso para hacer embarcar a un número determinado de gitanos, para librar al país de ellos y hacerles trabajar en las plantaciones de Jamaica y de Barbados. En 1715 una decena de gitanos escoceses fueron deportados a Virginia.

Una vez en el continente americano los gitanos reiniciaron su nomadismo. Así, en el transcurso de las guerras de la independencia de América, se tiene constancia de grupos de gitanos en Buenos Aires, la Pampa, los Andes y Venezuela.

5. POBLACIÓN

A continuación expondremos los datos demográficos de los gitanos europeos. Al leer estas cifras hay que tener en cuenta que no existe un censo oficial, por lo que las cifras varían según se consulte una fuente u otra. Nosotros seguiremos los datos aportados por J.P. Liégeois, responsable del centro de Investigaciones Gitanas de la Universidad René Descarte de París y reconocido asesor de la Comisión Europea y del Consejo de Europa en cuestiones que afectan al pueblo gitano.

Como expresa el propio Liégeois, al leerse las cifras tiene que tenerse en cuenta el fuerte crecimiento demográfico de los gitanos, el más prolífico del mundo según la Comisión del Congreso de los Diputados encargada de evaluar la situación de los gitanos en España: "con un alto crecimiento demográfico que supera el 5 por 100 frente al crecimiento mínimo o casi nulo del resto de la población española, los gitanos se duplican cada tres lustros siendo el grupo humano más prolífico del mundo (BOE, 17 de diciembre de 1999). En este sentido Martín Ramírez, reconocido sociólogo experto en temas gitanos, afirma que, dado el crecimiento poblacional que afecta a la población gitana española, aventura la cifra de 4 millones para la España del año 2030.

Estados Máxima Mínima
Albania 100.000 90.000

Alemania 130.000 110.000
Austria 25.000 20.000

Bélgica 15.000 10.000
Bielorrusia 15.000 10.000
Bosnia-Herzegovina 50.000 40.000

Bulgaria 800.000 700.000

Chipre 1.000 500

Croacia 40.000 30.000

Dinamarca 2.000 1.500

Eslovenia 10.000 8.000
España 1.000.000 850.000
Estonia 1.500 1.000
Finlandia 9.000 7.500
Francia 340.000 280.000
Grecia 200.000 160.00Hungría 600.000 550.000
Irlanda 28.000 22.000

Italia 110.000 90.000
Letonia 3.500 2.000
Lituania 4.000 3.000
Luxergurgo 150 100
Macedonia 260.000 220.000

Moldavia 25.000 20.000

Noruega 1.000 500

Países Bajos 40.000 35.000
Polonia 50.000 40.000
Portugal 50.000 40.000
Reino-unido 120.000 90.000
Pep.Checa 300.000 250.000
Rep.eslovaca 520.000 480.000
Rumania 2.500.000 1.800.000

Rusia 400.000 220.0
Serbia-Montenegro 450.000 400.000
Suecia 20.000 15.000
Suiza 35.000 30.000
Turquia 500.000 300.000
Ukrania 60.000 50.000

EUROPA(aprox.) 8.700.000 7.200.000

Bibliografía utilizada

Angus, Fraser

Los Gitanos

Ariel. Barcelona, 2005

Bloch, Jules

Los gitanos

Eudeba. Buenos Aires, 1968

Clébert, Jean-Paul

Los gitanos

Orbis. Barcelona, 1985

Donald, Kenrick

Los gitanos: de la India al Mediterráneo

Editorial Presencia Gitana. Madrid, 1995

Gómez Alfaro, Antonio; Lopes da Costa, Elisa Maria; Sillers Floate, Sharon

Deportaciones de gitanos

Editorial Presencia Gitana. Madrid, 1999

Liégeois, Jean-Pierre

Minoría y Escolaridad: el paradigma gitano

Editorial Presencia Gitana. Madrid, 1998

Vaux de Foletier, Francois de

Mil años de historia de los gitanos

Plaza & Janés. Barcelona, 1977

COMO CAMBIAN LOS TIEMPOS "GITANOS"

2011-06-02T06:17:00.000-07:00

ALGUNAS DE NUESTRAS LEYES

2011-06-02T06:11:00.000-07:00

La característica principal que identifica a la comunidad del pueblo gitano es que su vida está organizada según la ley gitana.

Ley gitana basada en el respeto, orden de la familia y el valor de un hombre en el cumplimiento de su palabra.

>1. Patriarca — viene de la palabra padre; el pueblo gitano se conoce por familias, cada familia recibe un apodo según el más viejo anciano de la familia, que es el que aconseja y reprende en ella. Cuando un gitano quiere saber la procedencia del otro, le hace la pregunta: ¿de quién eres hijo, y de qué familia?.

>2. Consejo de ancianos — reunión de gitanos viejos o ancianos, con el fin de resolver problemas. Son intermediarios. En los principados danubianos, varias familias gitanas tuvieron jefes llamados jueces.

>Vara — símbolo o señal de autoridad, respeto, madurez utilizada por los varones ancianos.

>3. Honra hacia el padre y la madre.

>4. Respeto a los mayores.

>5. El cumplir la palabra dada — Es de sumo respeto aquel hombre que cumple sus acuerdos.

>6. Hijo primogénito — Hereda el respeto del padre hacia sus hermanos.

>7. Hija — Representa la honra de la familia, el no respetarla era no mirar la cara de tal familia.

>8. Destierro — Se tiene fuera de la comunidad a un gitano/a por no cumplir los acuerdos dados por los ancianos o por faltar a nuestras leyes.

>9. Rechazo al mestizaje — Prohibido, se consideraba el destierro (por temor a no trasmitir nuestra cultura, perderse)

>10. Ayuda económica—En el pueblo gitano, cuando hay una necesidad, se considera un deber ayudar.

>11. Hospedadores — Se hospedan en casa, aunque estos no fueran familia.

>12. Préstamos de dinero — no existe el interés.

>13. Negación a dar sal al vecino por creer hacer algún mal cotra sí mismos, preferir donarle dinero antes de dársela.

> 14. Visita al enfermo — Se asiste a su encuentro para demostrar el interés. Se considera una falta grande el omitir la atención.

>15. Luto — Vivir apartado de la comunidad con estrictas restricciones por causa de un muerto.

>16. Negación a los baños públicos — abstención de enseñar el cuerpo por creerlo medio desnudo.

>17. Repartición de tierra — Normalmente los gitanos residen en las ciudades o pueblos donde vive la familia del padre.

>18. Bendición por la unidad de la familia — Dada por el más anciano en una reunión de ella, hoy gentilmente en navidad.

8. LA BODA
>Pedidos de manos — Los padres suelen aconsejar el noviazgo para su hijo. Los padres piden la mano de una hija a la familia de esta (a su padre) y habiendo testigos, quedan comprometidos por palabras dadas entre los padres. El noviazgo no se solía romper, y si se hacía, tenían que contar el motivo de su ruptura entre ambas familias.

>Expositada, si los padres de la novia se negaban a dar la mano de la hija, podía ser raptada con su consentimiento por el novio, llevándola este a casa de sus padres y ser casados según las tradiciones; sólo el padre tiene derecho de cubrir los gastos y elegir a los invitados.

>Bodas — después del banquete, las fiestas y bailes trascurrían ordenadas por un gran corro. La culminación de la boda es cuando la novia prueba las señales de su virginidad y sale en hombros, para ser recibida con un canto de alabanza llamado “el yeli”. Los varones de su familia se rasgan sus camisas, porque ha sido honrada su familia.

>La forma de contraer el matrimonio, las señales de la virginidad y el acto de levantamiento de la novia son los elementos que encontramos.

Ramón Salazar Barrul _Pte. Federación de As. Gitanas

2011-05-29T10:12:00.000-07:00

Recibe hoy de manos de la Reina Doña Sofía la Cruz de Oro de la Solidaridad Social 2010 por su labor en favor de la integración de su pueblo

—Le conceden la Cruz de Oro por su trabajo para la inclusión del pueblo gitano ¿Qué labor viene realizando?

—Comencé a colaborar en el Secretariado Diocesano Gitano de Valladolid en 1971 en áreas como la educación, la formación laboral, la vivienda, entre otros aspectos. Se trata de un trabajo mixto en el que participan educadores, trabajadores sociales, sacerdotes, gitanos y no gitanos. Siempre me he sentido muy respaldado por los colectivos implicados, además por instituciones con el Ayuntamiento de Valladolid, con el que tenemos una relación ya larga, con la Junta de Castilla y León y también con el Gobierno.

—Y tras cuarenta años de lucha ahora y como presidente de la Federación de Asociaciones Gitanas de Castilla y León le llega este reconocimiento. ¿Cómo lo recibe?

—Me ha sobrepasado, pero si le digo la verdad con una enorme satisfacción. De todos modos, lo recibo en nombre de todos los gitanos y payos que nos ayudan.
—Marginación, vivienda, educación son algunos de los problemas tradicionales de los gitanos ¿En el siglo XXI siguen siendo los mismos?

—La vivienda sigue siendo un problema grave, además acentuado por la actual crisis, como para todo el mundo. De todos modos, la integración del gitano en viviendas de altura es más fácil, pues en una comunidad de vecinos el gitano deja de ser visible. Sin embargo, en una casa de planta baja no deja de ser una prolongación de la vida en la calle, una tradición de un pueblo muy nómada. Además se ha avanzado mucho en el aprecio por parte de los gitanos de lo que significa la educación para su futuro, pues antes muchos no creían que les sirviese para la vida. Ahora hay cada vez más gitanos en la universidad y licenciados. Y finalmente, se está haciendo un trabajo muy importante por la igualdad de la mujer gitana y contra su discriminación.
—De todos modos, todavía hay bastantes casos de niñas que son sacadas de los institutos cuando son «pedidas» por con su futuro esposo.
—Todavía algunas familias se resisten a abandonar esa costumbre. Pero si los payos han tenido 500 años para evolucionar, nosotros en poco más de 30 años aún no nos han dado tiempo, a pesar de lo cual estamos cambiando rápidamente.

—¿Pone esa fecha por la llegada de la democracia?

—Antes de la democracia, el pueblo gitano no existía, era invisible. Fíjese, había una normativa que prohibía que tuviéramos acceso a las viviendas de protección oficial. También ocurría que cuando se derribaba unas viviendas se daban nuevas a los payos y para nosotros eran las chabolas. Con eso le digo todo. Pero ya le digo, cuando los gitanos adquieren derechos van asumiendo los deberes.

—¿Con la crisis los avances logrados han sufrido algún retroceso?

—En la vivienda especialmente, pero como a mucha otra gente. Además, cuando el obrero deja de tener ingresos, deja de comprar en nuestros mercadillos.

—Usted vive en el barrio Belén de Valladolid, donde conviven payos y gitanos. ¿Colaboran unos y otros por mejorar el barrio?

—Hay buena convivencia. De todos modos, le tengo que decir que los gitanos no vivimos en una burbuja, pero claro si un payo delinque no tiene tanta repercusión como si fuese un gitano, pues se subraya su condición gitana.

—Una de sus labores más destacadas es la de mediador entre familias, especialmente gitanas. ¿No se debería aplicar esa figura a toda la sociedad, gitana o no?

—De hecho ya hay mediadores, por decirlo de algún modo, para conflictos de pareja. El mediador, o el arreglador como decimos nosotros, acude con un cubo de agua a apagar un fuego antes de que se eche más leña.

—Tras todos estos años, supongo que la autocrítica es obligada entre los gitanos. ¿Qué cree deberían cambiar para evitar su exclusión?

—El pueblo gitano está muy orgulloso de sus tradiciones, pero hay que desbloquear las que suponen un obstáculo para su desarrollo como era esa idea de que si íbamos a la universidad dejaríamos de ser gitanos.

Los gitanos celebran oficialmente por primera vez su llegada a Madrid en 1484

2011-05-29T10:00:00.000-07:00

La Federación de Asociaciones Gitanas Calí ha organizado este acto para conmemorar que hace 527 años, el 24 de mayo de 1484, en la Iglesia del Salvador de Madrid los regidores de la Villa concedieron a un grupo gitano una subvención de mil maravedís para costear la peregrinación que realizaban por los caminos.
Así consta en un texto recopilado por el doctor el Derecho, periodista e investigador Antonio Gómez Alfaro, conocido por la investigación y la difusión de la cultura gitana en España
Se trata de la primera referencia sobre la llegada de los gitanos a la Comunidad de Madrid, por lo que la Federación Calí quiere convertir esa fecha en el Día del Gitano Madrileño y que se celebre institucionalmente.
Con esa intención la Federación solicitó a la Junta de Distrito de Puente de Vallecas de Madrid, que es la que congrega más población gitana, la celebración de un acto oficial que se ha llevado a cabo hoy.
Durante el mismo, la Federación Calí ha entregado a la concejala presidenta de la Junta, Eva Durán, un documento que relata la historia de los gitanos en Madrid y la bandera que representa al pueblo gitano, según ha explicado a Efe el portavoz del colectivo, Mariano González. EFE

LAS DROGAS Y EL ALCOHOL

2011-05-29T09:20:00.000-07:00

El uso de las drogas estupefacientes es un problema social relativamente moderno, no tanto porque la sociedad haya tomado conciencia por sí misma de que el uso de estas sustancias acarrea problemas sociales y problemas individuales, sino más bien, porque solo hoy, el “vicio” ha adquirido la fisionomía de “fenómeno social del siglo XX”.

De alguna forma, todos estamos implicados, sabemos que a nuestro alrededor existen drogas. Unas se aceptan económica, social y culturalmente y otras se penalizan. Muchas veces no se tienen los conocimientos suficientes al respecto, y como todo en la vida, la ignorancia lleva al error, pero el verdadero problema al que la sociedad moderna se enfrenta, no son las sustancias en sí, sino, el uso y abuso que de dichas sustancias se hacen, creando diariamente millones de drogadictos en todo el mundo, desde las amas de casa que se enganchan a los barbitúricos, pasando por los ejecutivos que abusan del Prozac, hasta el yonkie que delinque buscando "un gramo de locura".

¿QUÉ SON LAS DROGAS?

La Organización Mundial de la Salud define la droga como toda sustancia que, introducida en el organismo, puede modificar una o más funciones de éste. Capaz de generar dependencia, por modificaciones y por otras reacciones que incitan a tomar la sustancia o sustancias de un modo continuado.

TOLERANCIA, DESEO Y DEPENDENCIA.

Las adicciones se basan en el deseo, la tolerancia y la dependencia:

El deseo incita al consumo; nace del recuerdo de la sensación de bienestar que produce la droga o de la esperanza de seguir ese bienestar con ciertos comportamientos. Este deseo puede llegar a ser invencible.

La tolerancia es un hecho fisiológico: el organismo se acostumbra a ciertos estímulos y deja de notar sus efectos, puede desarrollarse de una manera relativamente rápida.

La dependencia puede ser:

- Física.- cuando el organismo requiere la presencia de una droga para asegurar su funcionamiento sin traumas físicos.

- Psicológica.- existe igual que la física aunque sus efectos son menos

espectaculares.

CLASIFICACIÓN Y EFECTOS DE LAS DROGAS:

1. Las drogas legales.

Las drogas legales son aquellas que están permitidas por el Gobierno. Por su total disponibilidad y su gran aceptación social, son las que causan más enfermedades, algunas de gran coste económico y social.

El inicio de su consumo se basa en un aprendizaje social y familiar, como el de cualquier otro comportamiento básico. Pero la presión continua de todos los canales de comunicación ejerce una fuerte influencia a la que debemos inmunizarnos.

El tabaco.- Se obtiene de una planta llamada “ Nicotina tabacum”. Anualmente se consumen cuatro millones de toneladas de cigarrillos. En España 71 millones al día y causa unas 40.000 muertes al año.

La nicotina es el alcaloide que crea la adicción y posteriormente la dependencia. Además de esta, inhalamos otras sustancias cancerígenas: lábrea, alquitrán del papel, monóxido de carbono…

Estos son los responsables de enfermedades como la bronquitis, cáncer de pulmón, de laringe, de labios, de lengua, de mama, infartos, embolias, etc.

Las xantias.- Son sustancias estimulantes tanto del Sistema Nervioso Central como el tono vital.

Los adultos acostumbran a tomar 200mg de cafeína al día en productos como el café, té, cacao, algunos dulces y refrescos.

El abuso produce insomnio, taquicardia, ansiedad, diarrea y ardor de estómago, aumenta el ritmo cardíaco y el respiratorio.

El té contiene 50 mg de cafeína por taza y el café 85 mg. Esta droga también se encuentra en el chocolate, las bebidas de cola y otros refrescos gaseosos, algunos de los cuales están reforzados hasta con 50 mg de cafeína en cada botella.

El alcohol.- se obtiene de algunos vegetales por fermentación y otros procesos químicos. El alcohol etílico está disuelto en el líquido de las bebidas alcohólicas en distinta proporción junto con otras sustancias que conforman el color, sabor y el aroma que apreciamos en estas bebidas.

Se considera una droga por sus características aditivas, ya que produce tolerancia, dependencia y síndrome de abstinencia.

Cuando tomamos mucha cantidad de alcohol se acumula en la sangre intoxicando todo el organismo durante muchas horas, hasta que se elimina por completo.

Los sedantes.- Se utilizan médicamente para disminuir la ansiedad o ayudar a dormir y si se usan dosis altas pueden provocar estados de coma e incluso la muerte.

Dosis pequeñas producen sensación de calma y relajación muscular y cantidades un poco más grandes causan trastornos en la claridad mental, dificultades al hablar y pérdida de reflejos habituales.

2. Las drogas ilegales.

Y las drogas ilegales son las que no están permitidas por el gobierno y por lo tanto su uso no es legal.

El hecho de que algunas drogas estén prohibidas a pesar de su popularidad despierta su interés sobre todo para personas rebeldes. Las drogas adquieren un valor simbólico y se convierten en una forma bastante simple y a la vez muy autodestructiva para expresar el descontento.

Los opiáceos.- Tiene una potente capacidad de adicción.

La heroína se sintetiza a partir de la morfina, se toma por vía endovenosa y algunas veces se inhala como polvo nasal.

Se compra en la calle a los llamados “camellos”, los adictos (yonquis) suelen gastar 20.000 ptas. al día para mantener su adicción.

La supresión de la droga produce ansiedad, vómitos, insomnio, rampas, dificultades respiratorias, violencia, piel de gallina, pupilas dilatadas… y los efectos de la intoxicación son la euforia y la sedación, el lenguaje es confuso, disminuye la coordinación y la atención.

Las anfetaminas.- Se utilizan para disminuir el apetito, su uso produce hiperactividad con sobreexcitación.

Su abuso produce sentimientos de persecución y crea adicción, dependencia y tolerancia.

La cocaína.- Es una sustancia sintética en forma de polvo blanco que se inhala por la nariz y produce sensación de bienestar, excitación y euforia. Desaparece la sensación de cansancio y se producen cambios de percepción y con pseudo alucinaciones, aumenta el ritmo cardíaco y respiratorio.

Representa un riesgo elevado para la salud: insomnio, pérdida de peso, agresividad y perforaciones del tabique nasal por la aplicación continuada al inhalar.

LSD.- Es un alcaloide semisintético procedente de un hongo.

Producen transtornos auditivos, táctiles, sensoriales: se experimentan sensaciones nuevas. Los efectos inmediatos son alucinaciones en forma de “viaje”. Tiende a desarrollar trastornos mentales.

El hachís o cannabis.- Se produce a partir de la resina del cáñamo y se toma liada en papel de fumar y mezclada con tabaco rubio, lo que se llama “canuto” o “porro”. Suelen fumarlo los jóvenes para experimentar sensaciones nuevas pero para muchos es la puerta de entrada a drogas más duras.

Esta droga produce enrojecimiento de los ojos, sequedad de la boca, alteraciones de la memoria y dificulta la capacidad para conectar con ella. Quienes lo consumen van despistados, son “pasotas”. Se produce el síndrome de apatía, indiferencia y tristeza, también puede producir trastorno mental.

Los consumidores de estas drogas tienen edades comprendidas entre los 16 y los 24 años, obtienen la sustancia en la calle por un proveedor o por los propios amigos y la principal motivación para consumirla es por animarse o por curiosidad.

Una gran mayoría cree que si se lo propusiera, no tendría dificultad en dejar la droga que consume, otros están bajo algún tratamiento y la mayoría tienen problemas familiares y económicos para su necesidad.

DROGAS PREFERIDAS:

Los jóvenes consumidores de droga tienden a consumir diversas drogas, las más y mejores que puedan.

Se suele empezar con las bebidas alcohólicas, del vino común se pasa a vinos de calidad, del vino al coñac, del coñac al whisky, del Whisky a cocktails más estimulantes, etc. Sucede algo parecido con las drogas; las preferidas de iniciación son las provenientes del cannabis en cualquiera de sus formas.

Un alto número de chicos comienza con la heroína que ha llegado a ser la droga actual, luego viene la cocaína como primera droga, las anfetaminas en segundo lugar y los alucinógenos en tercer lugar.

Los chicos tienden a consumir derivados del cannabis, cocaína, heroína, anfetaminas, morfina, etc. Y las chicas consumen derivados del cannabis, cocaína, anfetaminas, heroína y LSD.

También hoy en día muchos adultos en sus reuniones de amigos toman como complemento de ambientación sus “porros”.

¿QUIÉNES CONSUMEN DROGAS?

Los individuos tienden al consumo de drogas como el medio más apropiado para solucionar sus problemas, lo que significa que todo individuo aún mucho antes de iniciarse en el consumo de las drogas, ya es un ser cuya personalidad no es normal.

Son tanto hombres como mujeres, adultos y jóvenes que sienten que conscientemente no pueden afrontar su situación, así que huyen de los problemas refugiándose en la droga.

Los motivos por los cuales pueden iniciarse en el consumo de drogas son:

La insatisfacción de necesidades, la inseguridad y superioridad del yo, la aventura y curiosidad, desajustes en la sexualidad, la injusticia social, la familia, etc.

Los adolescentes se sienten incomprendidos, viven un desequilibrio interior de una madurez en ciertos aspectos de su personalidad, esto puede conducirles a hallar la felicidad bajo los efectos de la droga.

Existe una gama tan impresionante de motivos o excusas que usan los adolescentes que seria imposible determinar un solo tratamiento para evitar que este mal siga creciendo.

Para muchos se han derrumbado los ideales religiosos, sociales y políticos que, no hace mucho, eran motivadores del comportamiento.

Por estos y muchos otros motivos, los individuos llegan a drogarse y crece cada vez más porque la gente cree que con el uso de ellas se solucionan todos los problemas.

Datos sobre la relación de los jóvenes con el alcohol y las drogas.

El libro blanco sobre el alcohol en Valencia 96-98 revela que el consumo excesivo de alcohol ha experimentado un fuerte descenso durante los dos últimos años, aunque preocupa que el número de abstemios o personas que no beben se ha reducido.

El 3% de la población consume alcohol de forma abusiva, esta cifra se ha reducido en 70.000 personas desde 1996 y ya no son los grupos más jóvenes los que abusan del alcohol.

Actualmente hay dos chicos que beben en exceso por cada chica. Las mujeres reciben mejor las campañas contra el consumo abusivo y a favor de la moderación.

La reducción del consumo abusivo de alcohol se debe en gran parte a la limitación del consumo en la vía pública y en los establecimientos de tipo “24 horas”, y a las campañas y programas de prevención dirigidas a la moderación y responsabilidad del consumo.

No obstante, los bebedores que se exceden beben un 5% más que en 1996, y los de alto riesgo, un 17,5% más. Fuente: la verdad 5-4-99

Mientras que el consumo de drogas sintéticas parece haber tocado techo, el abuso de alcohol es habitual en los jóvenes, entre los que también aumenta el consumo del cannabis y cocaína.

La demanda del tratamiento por adicción a la cocaína ha aumentado un 359,4 % con respecto a 1991. Fuente: 16-2-99

TABAQUISMO.

Las investigaciones clínicas y de laboratorio han que el tabaco aumenta mucho el riesgo de un fumador a morir de diversas enfermedades, siendo

número uno el cáncer de pulmón, seguido del cáncer de laringe, esófago, boca, vejiga, riñón, páncreas, etc.

En España se ha estimado que el 14% del total de las muertes se debe al tabaco.

Los estudios han demostrado que cada vez se inicia antes el consumo de tabaco, de doce años en adelante, pero la edad más propicia se encuentra entre los 17 y los 39 años, tanto mujeres como hombres.

Como medida de prevención del tabaco se comenzó advirtiendo en las cajetillas de que fumar es perjudicial para la salud y prohibiendo fumar en los lugares públicos.

Los que tienen una fuerte dependencia física de la nicotina pueden sustituir esta sustancia por un chicle que la contiene, para así aliviar el síndrome de abstinencia.

ALCOHOLISMO.

Enfermedad crónica y habitualmente progresiva producida por la ingestión excesiva de alcohol etílico, bien en forma de bebidas alcohólicas o como constituyente de otras sustancias.

El alcoholismo parece ser producido por la combinación de diversos factores fisiológicos, psicológicos y genéticos. Se caracteriza por una dependencia emocional y a veces orgánica del alcohol, y produce un daño cerebral progresivo y finalmente la muerte.

Los primeros síntomas incluyen la preocupación por la disponibilidad de alcohol, lo que influye en la elección por parte del enfermo de sus amistades o actividades. Más adelante empieza a cobrar cada vez mayor importancia, en las relaciones personales, el trabajo, la reputación, e incluso la salud física. El paciente va perdiendo el control sobre el alcohol y es incapaz de evitarlo o moderar su consumo.

El alcohol produce sobre el organismo un efecto tóxico directo y un efecto sedante; además, la ingestión excesiva de alcohol durante periodos prolongados conduce a carencias en la nutrición y en otras necesidades orgánicas.

Se están desarrollando residencias especializadas para su tratamiento y unidades específicas en los hospitales generales y psiquiátricos. Los tratamientos más precoces y mejores están produciendo unas altas y esperanzadoras tasas de recuperación.

Además de resolver las complicaciones orgánicas y los cuadros de abstinencia, el tratamiento pasa por los consejos y entrevistas individualizados y por las técnicas de terapia de grupo encaminadas a conseguir una abstinencia no forzada de alcohol y otras drogas. La abstinencia es el objetivo deseado, a pesar de que algunas opiniones muy discutidas manifiestan que es posible volver a beber con moderación en sociedad sin peligro.

A pesar de los resultados esperanzadores del tratamiento actual, se estima en más de 100.000 el número de muertos anuales sólo en Estados Unidos a causa del alcohol. En la Federación Rusa un 12 por 100.000 de la población ingresa anualmente en los hospitales para ser tratados de intoxicaciones etílicas agudas. En los últimos años, España ha pasado a ocupar el segundo lugar en el mundo en tasa de alcoholismo.

Consumo de Alcohol.

Tipos de bebedores

%

Esporádicos o no bebedores

47.46

Ligeros

32.54

Moderados

16.22

Altos

3.24

Excesivos

0.54

EL ALCOHOL Y LA CONDUCCIÓN.

La relación que existe entre los accidentes de tráfico y el consumo de alcohol y droga es muy estrecha; el conductor de un vehículo debe tener presente en todo momento la seguridad de él y del pasajero siempre que lo lleve, pero la gran mayoría de accidentes es por el consumo de alcohol y de droga.

El alcohol y la droga hacen que el conductor disminuya los reflejos y en general todos los proceso mentales.

Equivalencia bebidas \ Grado de alcoholemia. (70 Kg)

0,3 gr./l = ½ vermú 2 cañas ½ whisky 1,5 vinos ½ cubata 1 carajillo

0,5 gr./l = 1 vermú 3 cañas 1,2 whisky 2 vinos 1,2 cubatas 2 carajillos

0,8 gr./l = 2 vermús 5 cañas 1,5 whisky 4 vinos 2 cubatas 3 carajillos

Efectos del alcohol en la conducción.

De 0,3 a 0,5 gr./l INICIO DE LA ZONA DE RIESGO.

Excitabilidad emocional.

Disminución de la agudez mental y la capacidad de juicio.

Relajación y sensación de bienestar.

Deterioro de los movimientos oculares.

De 0,8 a 1,5 gr./l CONDUCCIÓN PELIGROSA.

Reflejos muy perturbados y lentos.

Problemas serios de coordinación y motricidad.

Dificultades de concentración de la vista.

Disminución de la vigilancia y la percepción.

De 1,5 a 2,5 gr./l CONDUCCIÓN MUY PELIGROSA.

Embriaguez con efectos narcóticos y confusión.

Agitación psicomotriz.

Notable confusión mental.

Vista doble y actitud titubeante.

Más de 3 gr./l CONDUCCIÓN IMPOSIBLE.

Embriaguez profunda.

Estupor con analgesia y progresiva inconsciencia.

Pérdida de los reflejos, parálisis e hipotermia.

Puede desembocar en coma.

Número de veces en que aumenta el riesgo de accidentes según la alcoholemia en sangre.

Fuente: Grupo de Trabajo del Consejo

Superior de Tráfico y Seguridad Vial.

Consumo de alcohol:

El 70,4 % de los jóvenes de entre 15 y 28 años consume alcohol durante los fines de semana.

291.000 personas reconocen emborracharse a diario. De ellos solo el 4 % tiene más de 29 años.

747.000 personas se emborrachan una vez por semana.

El 36,5 % de la población empezó a beber antes de los 16 años.

El 53,3 % considera que tomarse 6 copas seguidas no es un problema.

Aumentan los bebedores ocasionales del 53 % al 60,7 %.

Fuente: la razón 16-2-99

DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD DEL TRÁFICO: LA CONDUCCIÓN BAJO EL EFECTO DE BEBIDAS ALCOHOLICAS.

En los últimos meses han aparecido reflejadas en la prensa algunas decisiones judiciales respecto a conductores ebrios. Este es el caso de la polémica sentencia de 9 de diciembre de 1999, en la que el Tribunal Supremo absolvió al diputado socialista Javier Barrero de un delito de desobediencia grave, de los contemplados en el art. 380 del Código Penal, por negarse a realizar la prueba de alcoholemia.

El comportamiento del conductor, un factor determinante.

El conducir con algunas copas de más nos puede acarrear graves consecuencias desde el punto de vista legal, ya que el código penal lo tipifica como delito y la pena que conlleva es una multa y la retirada del carnet de conducir como mínimo por un año. Sin embargo, no basta con dar positivo en la prueba de alcoholemia para cometer el delito, sino que además habrá que probar que la tasa de alcohol afecta al conductor, es decir que éste conduce bajo la influencia de bebidas alcohólicas, de modo que lo haga con indudable alteración de sus facultades psíquicas y físicas en relación con sus niveles de reacción y percepción. Según la citada sentencia del Tribunal Supremo este criterio ya se venía manteniendo desde hace años. Para probar esa alteración de nuestras facultades es de especial relevancia el testimonio de los agentes que nos paran para realizar la prueba de alcoholemia y el informe que estos realizan, en el que se reflejan los síntomas del conductor.

Por otra parte, hay numerosas sentencias que estiman que tampoco es prueba suficiente de alteración de las facultades del conductor el habla pasota o los ojos brillantes, entre otros síntomas. La prueba fundamental será el comportamiento del conductor y la deambulación del mismo y por supuesto haber realizado una conducción absolutamente normal. En cualquier caso dar positivo en la prueba de alcoholemia lleva aparejada una sanción administrativa y esta existe por el sólo hecho de conducir con una tasa de alcohol de 0,5 gramos por litro de sangre.

El mismo criterio sigue el Tribunal Supremo en lo que se refiere al delito de desobediencia por negarse a realizar la prueba: si el conductor que se niega a realizar la prueba no ha creado una situación de riesgo o no presenta síntomas de encontrarse bajo los efectos del alcohol no habrá delito, por lo que estamos otra vez a merced de lo que diga el atestado. Aunque no haya delito, lo que sí existe, igual que en el caso anterior, es la sanción administrativa, que podrá llegar hasta 100.000 ptas y suspensión del permiso de conducir durante tres meses.

España reduce las tasas de alcoholemia.

Desde el pasado seis de mayo los conductores españoles aficionados a hacerse al volante tras la ingestión excesiva de bebidas alcohólicas tienen más difícil salir indemnes de su siempre arriesgada apuesta. En dicha fecha entró en vigor el real decreto por el que se modificaban los artículos 20 y 23 del reglamento General de la Circulación, estableciendo para la población general de conductores unas tasas máximas de alcohol en sangre de 0,5 gramos por litro o de 0,25 mg por litro en aire espirado. Más duro lo tienen todavía los conductores noveles - carnet con menos de dos años de antigüedad- y los profesionales del transporte - de mercancías peligrosas o superiores a los 3.500 kilos, personas o servicios de urgencias -, para los que se establecen unas tasas máximas en sangre de 0,3 gramos por litro o de 0,15 mg por litro en el aire.

El objetivo de esta medida es atajar el alto índice de siniestrabilidad y la excesiva mortandad que registran las carreteras de nuestro país.

Según la Dirección General de Tráfico, en el 38% de los accidentes están presentes el alcohol o las drogas, aunque es imposible determinar el número exacto de accidentes motivados por estos factores. Lo que sí es cierto es que los españoles no estamos del todo concienciados de la importancia o influencia que tiene la ingesta de alcohol sobre la calidad de la conducción. Muestra de ello son el incremento de los casos de test de alcoholemia positivos registrados tras la aprobación de las nuevas tasas y en consecuencia, el número de causas que la justicia está ejerciendo contra estos conductores inconscientes.

Con esta modificación, España adapta su legislación a la que impera en la mayoría de los países de su entorno. Sólo Italia, Luxemburgo o el Reino Unido tienen una norma más permisiva -la tasa de alcoholemia es aún de 0,8 gr. por litro de sangre -. Por debajo de la media sólo se encuentran países como Suecia -0,2 gramos- o Rusia y Hungría, en los que no se permite ni un sólo gramo de alcohol en la sangre durante la conducción.

Perfil del drogodependiente:

SEXO: varón, aunque aumenta el consumo de mujeres, sobre todo en la adolescencia.

EDAD: de 16 a 27 años.

CONSUMO: se concentra en los fines de semana.

TIPOS DE SUSTANCIAS: drogas sintéticas, generalmente acompañadas de alcohol y cannabis. Hay también un repunte de la cocaína en los adolescentes.

VIDA SOCIAL: no está socialmente desintegrado. Tiene familia y estudia. No necesita delinquir, aunque puede hacerlo si hay una predisposición de tipo psicológico.

PROBLEMAS:

Falta de atención por parte de la familia.

Ocio mal construido.

Falta de hobbies.

Falta de motivación solidaria por parte del grupo de amigos.

Su vida gira en torno al fin de semana; resto del tiempo vegeta.

LA MARIHUANA.

Es una de las drogas más consumidas actualmente por los jóvenes de hoy.

Esta droga se fuma o se mastica. En 1900 comenzó su consumo como droga. En las décadas de 1960 y 1970 se extendió su uso entre la juventud de la época.

La marihuana no produce adicción física y su abandono no produce síndrome de abstinencia, pero produce dependencia psicológica. Sus consumidores describen dos fases en los efectos: primero estimulación, mareo y euforia, y después sedación y tranquilidad placentera. Los cambios de humor a menudo se acompañan de alteración en las percepciones de tiempo, espacio y dimensiones del propio cuerpo. Muchos consumidores refieren aumento del apetito, aumento de la percepción sensorial y sensación de placer. Los efectos negativos incluyen confusión, ataques de ansiedad, miedo, sensación de desamparo y pérdida de autocontrol.

Hace mucho que sabemos que la marihuana era peligrosa, pero lo que no se ha descubierto aún es hasta qué punto se extienden los límites de su peligrosidad.

Entre algunos efectos físicos inmediatos de la marihuana figuran los siguientes: aceleración de los latidos del corazón y del pulso, enrojecimiento de los ojos y sequedad de boca y garganta, dolores de cabeza, ansiedad intensa capaz de convertirse en temor a la muerte.

La risa inmotivada y frecuente prolongada en los consumidores de esta droga es producto de las alteraciones del humor que dan lugar a una especie de euforia vacía.

El desdoblamiento de la personalidad de estos fumadores es característico y les comunica una sensación de que asisten a la proyección de cintas cinematográficas en las cuales ellos son los protagonistas.

Algunos estudios de investigación indican que el consumo de marihuana durante el embarazo puede producir bebés prematuros y de bajo peso al nacer. Los estudios realizados con hombres y mujeres que fuman marihuana han demostrado que esta droga puede influir en los niveles de algunas hormonas relacionadas con la sexualidad. Las mujeres pueden tener ciclos menstruales irregulares y ambos sexos pueden sufrir una pérdida temporal de fecundidad.

EFECTOS DE LA MARIHUANA EN LA CONDUCCIÓN.

Los experimentos realizados demuestran que la marihuana afecta a una amplia gama de aptitudes requeridas para conducir con seguridad: se entorpecen las facultades mentales y los reflejos, se hace más difícil para los conductores responder a eventos repentinos e inmediatos.

También se ve afectada la capacidad del conductor para seguir en su vía o carril en las curvas, frenar rápidamente y mantener la velocidad y la distancia apropiada entre los automóviles. La investigación demuestra que estas aptitudes sufren un deterioro menos por espacio de 4 a 6 horas después de fumar un solo cigarrillo de marihuana, en riesgos de accidentes aumenta enormemente. La marihuana produce un peligro patente en la carretera.

LA COCAÍNA.

Podemos definir a la cocaína como un alcaloide extraído de las hojas de la coca, al igual que las anfetaminas, es un estimulante del sistema nervioso central. La cocaína aparece en distintas formas. Es un polvo fino, blanco, parecido al cristal, aunque a veces viene en trozos mayores que en la calle se denominan “rocas”. De ordinario, la cocaína se aspira o introduce por la nariz, aunque algunos adictos se inyectan o fuman una forma de la droga llamada “base libre”.

Puede consumirse por vía nasal, es la elección más frecuente; subcutánea, es poco usada debido a los inconvenientes que trae consigo; o intravenosa, se utiliza una mezcla de heroína y cocaína.

Cuando se introduce por la nariz, los efectos comienzan a sentirse en cuestión de unos minutos, alcanzan el punto máximo de un intervalo de 15 a 20 minutos y desaparecen en el lapso de una hora. El adicto puede experimentar un sentimiento de bienestar y sentirse más enérgico o alerta y con menos apetito. Se torna agresivo, impulsivo, celoso, etc.

Todo esto trae un debilitamiento progresivo de la inteligencia; paulatinamente la voluntad, los sentimientos afectivos y el sentido de moral desaparecen, transformando al individuo en un degenerado.

LA HEROÍNA.

La heroína es una droga prohibida en casi todos los países del mundo.

La heroína es cinco veces más potente en lo que se refiere a producir dependencia física y psicológica.

La difusión del uso indebido de la heroína ha adquirido proporciones alarmantes en algunos países. El consumo de esta droga puede ser

por inhalación de la heroína en polvo, fumada en pipas especiales o cigarrillos que contienen heroína, por vía intravenosa y subcutánea.

EL ÉXTASIS.

Es una droga de diseño que produce en el consumidor una intensa sensación de bienestar, de afecto hacia las personas de su entorno, de aumento de energía, y en ocasiones, alucinaciones.

Se han comunicado casos de muerte relacionados con el consumo incontrolado de éxtasis.

L.S.D.

Este fármaco produce cambios de humor y el pensamiento, y altera la percepción del tiempo y del espacio.

Es la droga alucinógena sintética más fuerte que se conoce. Tan pronto como se ingiere, causa vértigo, agitación, dificultades en la concentración, trastorno visuales y accesos de risa.

Los trastornos visuales vierten las caras de las personas en máscaras grotescas y gesticulares, cambiando las figuras y colores reales por imágenes fantásticas y desagradables.

EFECTOS DE LAS DROGAS EN LA CONDUCCIÖN.

Estos efectos impiden desempeñar una conducción segura y están relacionados con los accidentes viales. Algunos de estos efectos son: la toma de decisiones inapropiadas, es decir hacer locuras con el vehículo, cometer infracciones, disminuir la atención, conductas violentas y arriesgadas percepción distorsionada, distracciones, mayor tiempo de reacción, confusión, etc.

MÉTODOS DE PREVENCIÓN:

Tal vez la mejor manera de prevenir la drogadicción en los adolescentes sería representar escenas comunes a las que se enfrentan los adolescentes donde se les es ofrecido el consumir drogas o donde han sentido la curiosidad por probarlas. Esta es tal vez la mejor opción que se le puede ofrecer a un adolescente, el que éste se pueda situar él mismo en una representación e interpretar de manera reflexiva el rol que desarrolla otro individuo y de esta manera identificarse, se lograría un mejor acercamiento al objetivo de la mayoría de las campañas antidrogas.

La nueva forma de representar las vivencias en televisión de la vida de los adolescentes, en las campañas antidrogas, pretenden desde un punto de vista de la cultura juvenil reforzar y desarrollar una actitud crítica hacia las drogas informando y previniendo sobre los efectos o consecuencias de ingerir drogas.

Esta impresión cruda pero al fin verdadera de las situaciones por las que pasa un adolescente representadas en televisión favorece la identificación del público joven con situaciones que le pueden ayudar a no aceptar o simplemente evitar el consumo de drogas.

SI TE PASAS, TE LO PIERDES es un ejemplo de una campaña relacionada con el consumo de droga entre los adolescentes en los fines de semana. Esta campaña podemos encontrarla en internet: www.controlaclub.com

Mensajes de la campaña.

El contenido de la campaña “si te pasas, te lo pierdes” se resume en sus dos mensajes principales.

El primero de ellos: si te pasas, te lo pierdes. Controla lo que bebes, o lo que es lo mismo: si cuando sales con tus amigos para divertirte, bebes alcohol debes conocer cual es tu límite y ser capaz de controlarte, porque si bebes más de lo que puedes controlar, probablemente la diversión se terminará convirtiendo en un marrón, ya sea porque te de el muermo, te pongas pesado o violento o, lo que es peor, te juegues la vida en la carrera.

El segundo mensaje de la campaña si te metes de todo, no disfrutas de nada, quiere decir que si cuando sales con tus colegas terminas siempre haciendo lo mismo, te pasas con el alcohol y consumes todo tipo de drogas para animar y aguantar la fiesta, al final dependes de tantas cosas para pasártelo bien que cada vez te resulta más difícil estar a gusto, por lo que cada vez te metes más caña, terminas sin un duro, reaccionas de forma egoísta, te encuentras peor y terminas por olvidar como era la auténtica diversión con tus colegas.

¿Cómo lo ves?

Cuando te diviertes te gusta hacer lo que te da la gana, no dependas de nada ni de nadie para pasártelo bien, que no te líen.

El alcohol y las drogas actúan sobre el sistema nervioso, cuidado con quedarte pillado. El alcohol y las drogas tienen diferentes tipos de manipulación y composición. Algunas son el triple de fuertes que otras y normalmente están adulteradas, pudiendo actuar sobre nosotros de manera inesperada. Pueden provocarte paranoias, ten cuidado con los malos rollos.

Cada fin de semana es diferente al anterior no te dejes atrapar por la rutina. Los que van de listos pueden ser unos “pardillos”, confía en tus verdaderos amigos.

ACTIVIDADES:

¿Qué pasa cuando salís de la discoteca? ¿Si el que conduce se ha pasado la noche bebiendo o tomando drogas, que decisiones tomáis? ¿Qué alternativas os planteáis? ¿Creéis que las administraciones públicas o los propietarios de los lugares de ocio podrían aportar alguna solución práctica a este problema como, por ejemplo, favorecer el transporte alternativo para volver a casa?

En mi grupo de amigos pocas veces se da el caso de que cojamos el coche para salir de fiesta pero si alguna vez se da el caso, esperamos unas cuantas horas a que el conductor se calme un poco o si hay otro compañero que conduce, lo hace él.

Creo que sería buena idea que proporcionaran alguna solución que se adapte a todos los que salen de fiesta con coches, así se reduciría el número de accidentes.

¿Os habéis planteado alguna vez renunciar a subir a un coche o un ciclomotor cuando el conductor no está sobrio o ha tomado drogas?

Como en el caso anterior no me he encontrado en esa situación pero si alguna vez me surgiera el caso creo que renunciaría a subir a no ser que no me quedara otra opción.

Conclusiones:

Los jóvenes deberían tomar medidas que impidan que el alcohólico

continúe siendo una plaga que destruya al hombre, su núcleo familiar y en consecuencia a la sociedad. La mejor forma de prevenir el alcoholismo es participando en campañas que combatan el consumo de bebidas alcohólicas e informar a la colectividad sobre los daños que están ocasionando al individuo y brindar apoyo y afecto a las personas con problemas, que tiendan a refugiarse en las bebidas para que reconozcan su enfermedad y busquen y acepten la asistencia médica.

El consumo de drogas, especialmente en los jóvenes, es tan alarmante, que se han organizado conferencias a nivel mundial para imponer medidas que frenen al tráfico y consumo de las mismas.

Las drogas en nada benefician nuestra salud, por el contrario, la dañan tanto física con mentalmente mas cuando se abusan de ellas ya sean legales (cigarrillo, alcohol, etc.) o ilegales (cocaína, marihuana, etc.).

Existe otro tipo de adicción como a las comidas, TV, trabajo, juegos, etc., que ocasionan el deterioro en el núcleo familiar y por una descomposición social.

Por lo anteriormente escrito, se hace necesario compenetrar mejor la familia, la comunidad y en general la sociedad actual con el problema a fin de trabajar y hallar una solución.

BIBLIOGRAFÍA:

Gran enciclopedia adaptada a la LOGSE. Océano.

Superar las adiciones. María Morón, Dra. Mercé Fuentes y otros. Círculo de lectores. 1996.

Enciclopedia Encarta 1999.

www.controlaclub.com

www.dgt.es

Enciclopedia “La Salud” vol. IIX. Salvat.

Mediadores Gitanos

2011-05-25T10:03:00.000-07:00

La Figura del Mediador Gitano ,hace varios años que se reconocio en la Union Romani con el fin de que estas personas fueran las que perteneciendo a la etnia gitana se dedicaran a la mediacion y su cometido seria mediar entre administraciones y entidades gitanas ,como Federaciones y Asociaciones y aun hay quien piensa que la palabra Mediador Gitano es la Persona que representa en una localidad al Colectivo.

Las Personas que nos dedicamos al tema del Asociacionismo Gitano en España estamos relativamente dentro de Nuestro colectivo vistos y mirados con lupa ya que hace muchos años cuando alla por los años 1979 se creaban las primeras Asociaciones Gitanas ,fue entonces cuando algunos dirigentes gitanos creian que por el mero echo de tener una asociacion eran los representantes del Pueblo Gitano y por suerte este concepto hace años que cambio ya que sabemos que ningun gitano necesita representacion alguna por otro gitano por que todos somos Españoles ,pero la labor del Mediador Gitano quiero dejar claro que este titulo o nombre lo pone la federacion de asociaciones gitanas de la Region o con la que la persona colabora con el unico fin de mediar entre administraciones publicas y organizacion gitana

BANDERA GITANA

2011-05-18T04:34:00.000-07:00

un cafe muy gitano

2011-05-14T06:55:00.000-07:00

CHARLA COLOQUIO CON EL PUEBLO GITANO PINATARENSE

2011-05-14T04:44:00.000-07:00

EL PSOE DE SAN PEDRO DEL PINATAR INVITA AL PUEBLO GITANO Y VECINOS Y MILITANTES A LA CHARLA COLOQUIO QUE TENDRA LUGAR EL DIA 17 DE MAYO A LAS 21:30 HORAS EN EL CASINO CULTURAL ACTO PARA TODOS LOS PUBLICOS.

                                                       INTERVIENEN

                                                    JOSE MARIA GARCIA RUIZ

                                        ( Alcalde y Candidato a la Alcaldia por el Psoe)

TAMBIEN CONTAMOS CON LA INTERVENCION DE DOS COMPAÑEROS DE ETNIA GITANA Y MILITANTES DEL PSOE.

                                               NICOLAS JIMENEZ GONZALEZ

                                                    JUAN GARCIA SANTIAGO

PARA QUE GANE SAN PEDRO DEL PINATAR VOTA PSOE

" NO DEJES EL 22 DE MAYO QUE NADIE DECIDA POR TI TU COMO GITANO TAMBIEN DECIDES POR QUE ERES ESPAÑOL DE PLENO DERECHO"

TANIA Y CARMEN HIJA Y MI MUJER MIS DOA AMORES POR SIEMPRE

2011-05-08T11:08:00.000-07:00

TITO LOSADA - MISA FLAMENCA: LOS GITANOS CANTAN A DIOS

2011-05-08T10:56:00.001-07:00

acto de campaña del psoe san pedro del pinatar

2011-05-06T13:19:00.001-07:00

ROMERIA PARTE 6ª

2011-05-01T08:58:00.000-07:00

San Pedro del Pinatar: IV conmemoración del Día Internacional del Pueblo Gitano

2011-04-29T13:37:00.000-07:00

El alcalde de San Pedro del Pinatar, José García Ruiz, ha señalado al colectivo gitano del municipio como ejemplo de integración y ha alabado su lucha por la libertad, así como la difusión de importantes valores como el respeto a la familia.

El ayuntamiento de San Pedro del Pinatar acogió la IV conmemoración del Día Internacional del Pueblo Gitano, en un acto en el que se ha izado la bandera gitana y se ha entonado el himno oficial de este pueblo 'Gelem Gelem'.
Durante el acto, celebrado en la Plaza Luis Molina, frente al Ayuntamiento, un miembro de la asociación de mujeres gitanas Kalochi Kaló ha leído un manifiesto recordando las raíces y la historia del pueblo gitano y reivindicando una mayor difusión de sus valores, costumbres y tradiciones.
En este manifiesto, se ha destacado la labor del pueblo gitano en la preservación de valores como la libertad y el respeto, así como la difusión de tradiciones como el flamenco, recientemente declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
Asimismo, se ha señalado que el colectivo gitano se ha visto especialmente afectado por la crisis, ya que fundamentalmente se sustenta de la venta ambulante y el trabajo autónomo, por lo que se ha pedido a las administraciones que impulsen iniciativas de apoyo para este sector social.
Por su parte, el alcalde José García, ha destacado al colectivo gitano de San Pedro del Pinatar como un ejemplo de integración y ha agradecido su implicación en la actividad local, a través de las asociaciones
Además, ha indicado que en los últimos cuatro años, el equipo de Gobierno municipal ha trabajado para mejorar la calidad de vida de este colectivo, fundamentalmente a través de la formación, ofertando varios cursos y talleres en colaboración con las asociaciones.
Durante su intervención, el alcalde ha portado un bastón que le entregaron los gitanos del municipio en la feria del Ganado y ha cerrado su discurso deseando 'Salud y libertad' a todos los gitanos del municipio.

El acto ha estado dirigido por el mediador gitano del municipio, Juan García Santiago, y también ha intervenido el concejal de Cultura, Marcos David Gracia.
Gracia ha señalado que desde su concejalía se ha trabajado para preservar y difundir las costumbres del pueblo gitano en el municipio.
Tras las intervenciones, un gitano del municipio ha izado la bandera del pueblo gitano y el grupo Chaskio ha interpretado el himno 'Gelem Gelem'.
El acto ha sido seguido por decenas de gitanos del municipio, así como por los patriarcas de las diferentes familias gitanas de San Pedro del Pinatar y miembros de la corporación.
Tras el acto institucional se ha celebrado una conferencia sobre cultura, valores y costumbres del pueblo gitano en el Teatro Cine Moderno del municipio, donde también ha actuado el grupo Chaskio.

Las nuevas gitanas

2011-04-29T12:38:00.000-07:00

Dalila vive en una contradicción. Se define ante todo como mujer gitana, amante de su pueblo y tradiciones, y por ello se viste como gitana, vive en colectivo como los gitanos y habla su idioma, el romanés. Pero justamente por amor a su 'kumpania', el nombre que recibe la comunidad en romanés, ha roto con la mayoría de arquetipos que constriñen la mujer gitana. Es ingeniera industrial, ha trabajado para la administración de Colombia, y el consejo de patriarcas de su comunidad, una institución vedada a las mujeres, no toma algunas decisiones sin antes consultarle a ella. “Yo siempre hago lo que me da la gana”, asegura. No es poco. Su objetivo: luchar por los derechos del pueblo rom.

Su camino hacia la rebelión empezó a los 18 años, cuando decidió que quería ir a la universidad. Contraviniendo los deseos de toda la familia, más preocupada en que se casara que en otra cosa, Dalila se licenció gracias al dinero que ganaba leyendo la buenaventura a sus compañeras de estudios. “Mi padre no quería que estudiara y me decía que si lo hacía me volvería gadye (paya), que en la universidad se aprendían cosas feas, como la drogadicción o la prostitución”.

Como pocas mujeres gitanas han hecho en Colombia, Dalila no se casó a los 15 años, no se quedó embarazada y logró convertirse en ingeniera industrial especializada en gestión y planificación de desarrollo. Transitó por varias empresas, disfrazada de occidental por miedo a las discriminaciones, hasta llegar a la administración pública, donde empezó a trabajar por los derechos de su pueblo. Su empeñó se materializó en un decreto que reconoce los gitanos como minoría étnica colombiana, presente en el país desde la época colonial, y en un censo. “Ahora ya somos una variable a tener en cuenta en los presupuestos, puesto que el pueblo gitano tenemos varios desafíos. Uno de ellos es implantar políticas de prevención en la salud, puesto que culturalmente los gitanos no previenen. Otro reto es la escolarización de los niños, que abandonan la escuela muy pronto porque sus patrones culturales no encajan con el sistema educativo homogeneizante de la sociedad occidental”. De hecho, se calcula que en Colombia el 70% de los niños gitanos nunca han pisado una escuela.

La mayoría de los problemas responden a choques culturales, y Dalila lo ha experimientado en su historia de vida. Durante sus primeros años de escuela recuerda haber sido una niña señalada por sus costumbres “extrañas” y su forma de vestir. “No hablaba bien el castellano y tenía un acento raro porque en mi familia siempre hablamos romanés. Además, mis compañeros no entendían por qué no tenía casa y vivía en una carpa”. Fue el blanco de las burlas, pero ella las aguntó porque quería formarse. Además, para encajar, tuvo que amoldarse a nuevos patrones de autoridad. “Yo era muy rebelde porque no entendía que el profesor tuviera que mandarme. En la kumpania solo el patriarca tiene autoridad sobre los demás y los niños siempre somos muy libres.”

Y es que la libertad es uno de los valores más preciados por el pueblo gitano, que se declaran libertarios. No quieren amos ni patrones, no aceptan rutinas ni aferramientos, y tampoco se quieren esclavos del tiempo. “Nosotros vivimos en el presente, en el aquí y el ahora. No nos ocupamos del pasado, y eso en parte nos perjudica porque no reclamanos justicia. Nosotros no hemos rentabilizado el Holocausto como los judíos”. Tampoco se preocupan por el futuro, de ahí su desinterés por la prevención, o el ahorro. “Si hoy tenemos dinero nos lo gastamos y lo compartimos con los demás”, puesto que su concepción de vida es colectiva.

Desprendidos de la materia y los territorios, los gitanos son nómadas por concepción de vida, aunque hoy en día es un opción difícilmente realizable por causa de las fronteras, y en Colombia, por el conflicto armado. “Si bien la guerra genera el fenómeno del desplazamiento en muchas víctimas, nosotros sufrimos el del confinamiento. Nos sentimos secuestrados dentro de un territorio, y eso nos resta calidad de vida”.

Pese a ello, les queda la movilidad a nivel mental. Y eso es lo que da vida a Dalila. “Cuando trabajaba para la administración me ofrecieron una plaza fija pero la rechacé. Estar en plantilla no está hecho para mi”. Sin embargo, nunca le ha faltado empleo, y por ello es el soporte económico de su extensa familia, con 20 miembros. “Mi padre y mis hermanos no tienen una economía estable porque son orfebres y no venden mucho. Yo los sostengo a todos, y se sienten orgullosos de mí por mi labor”.

Sin embargo, antes era una mujer perseguida por los patriarcas de la comunidad, y estuvo en riesgo de ser excluida por su trabajo público en defensa de los intereses del pueblo gitano. “Me hicieron varios juicios para echarme porque me acusaban de reemplazar a los hombres. No aceptaban que yo tuviera liderazgo”.

Precisamente la falta de representatividad de las mujeres y su asusencia en los órganos de poder es para Dalila otro de los retos que debe afrontar el pueblo rom. “Nosotras tenemos que cambiar en ciertas cosas, por ejemplo nuestro acceso a la educación superior, para estar en una mejor situación”. Sin embargo, recalca que “eso no implica cambiar en nuestra manera de ser.”

Se refiere a los linajes patriliniales que organizan al grupo, y a la diferenciación entre hombres y mujeres, en la que según dice “ellos cuidan de ellas”. Para Dalila eso no es machismo. “Los gitanos han aprendido a ser machistas de la sociedad occidental, no de nuestra cultura”, asegura. “Yo veo el machismo como una cuestión del capitalismo, en la que los hombres quieren poseer a las mujeres, pero para las gitanos no es una cuestión de posesión, sinó de respeto.”

Dalila trata de preservar la esencia gitana amoldándola a los nuevos tiempos, y empezó el experimento con su propia vida. Cambió su destino como mujer gitana estudiando, planificando e invirtiendo en su futuro para ser autónoma, y ha llegado a ser escuchada por los órganos de poder de su kumpania. Dalila ha roto los esquemas del pueblo gitano con el fin de conservarlos. En sí parece una contradicción, pero la vida está llena de ellas.

http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/ellas/2011/04/16/las-nuevas-gitanas.html

Gitanos y las Nuevas tecnologias

2011-04-25T13:59:00.000-07:00

Un nuevo Camino en el que nos iniciamos todos y una buena forma de poder mantener nuestra cultura viva y manifestar nuestros deseos de seguir siendo gitanos.

Aqui en esta fotografia podemos observar un grupo de mujeres Gitanas formandose y asomandose a la ventana del Mundo, ahora podemos usar las redes sociales como faceboock y tuenti y otras muchas mas redes.

Tambien sabemos que es una forma de conocer gitanos y gitanas de otros paises de europa y del mundo y a traves de la red debemos de fomentar nuestra cultura y sobre todo darla a conocer ya que la cultura desconocida termina siendo olvidada y eso es lo peor que nos puede pasar la los gitanos.

Entiendo que aun habemos muchos gitanos que nos cuesta pensar que las nuevas tecnologias esta echan tambien para nosotros pero os puedo asegurar que debemos de usarlas siempre que podamos tanto niños,jovenes y mayores yo que soy un gitano de 42 años os puedo decir que para mi es una herramienta muy util en mi condicion de Dirgente gitano para dar difusion e informar al mundo del movimiento asociativo gitano en la region de Murcia, ahora la comunicacion entre gitanos puede ser mas fluida que nunca y es como todas las cosas si se usan como es debido los perjuicios son minimos,aunque me consta de que algunos padres gitanos temen a que sus hijas tengan aceso a internet ya que se estan dando casos de que las niñas contraen matrimonio con gitanos de fuera de la Provincia donde residen y eso no es del agrado de los Padres, pero es cierto y verdad de que el pueblo gitano esta en una epoca un poco rara por decirlo de alguna forma y aveces las modernidades son buena y otras no tan buenas.

L a Mayoria de los Jovenes Gitanos usan internet puntualmente y es ,para el menseguer y el tuenti y sobre todo lo que mas les llama son los chat ya que es la forma mas rapida de conocer gente y ademas para las niñas gitanas es una forma sencilla de conocer y relacionarse con otras niñas y niños gitanos ya que las niñas gitanas salen menos en la mocedad.

Desde mi posicion os animo moderadamente a usar internet y aprovechar esta oportunidad que nos brinda nuestra epoca.

un abarzo a todos los gitanos y gitanas internautas.

carmen muñoz garcia y yo

2011-04-25T12:58:00.000-07:00

Politica y Gitanos

2011-04-24T10:09:00.000-07:00

           Cuando estamos a poco tiempo de las Eleciones Municipales,podemos observar como algunos partidos politicos ya empiezan a contar con gitanos y gitanas en las lista,pero es cierto que aun no son muchos los partidos que apuestan por los gitanos.

           Yo creo firmemente en la politica y que es el foro unico desde donde los gitanos pueden hacer algo por el resto del colectivo,lo unico que debemos de tener encuenta que por que estemos en alguna lista politica y tengamos la suerte de llegar a ser concejales no debemos por nada del mundo de saber que somos gitanos y por tanto tenemos un responsabilidad para con el resto de gitanos y que desde que se nos nombra concejal somos representantes directos tanto del pueblo que nos voto y tambien de los nuestros aunque no nos hayan votado por el mero hecho de ser gitanos.

         Cuando un partido politico piensa que puniendo a un gitano en sus listas se va a ganar el oto de el resto de gitanos, pues tengo que decir que se esta equivocando ,en gitanos hoy dia hay de derechas,de izquierdas y de toda clase de ideologia politica y que por supuesto es democratico y por ello merece todo mis respeto el gitano de izquierdas como de derechas.

         Yo desde este espcio virtual lo que si animo a los gitanos es que deben de votar por que es una obligacion de todo ciudadano Español independientemente al partido que crean oportuno cada uno,pero eso si hay que votar para que nadie que no queramos nos gobierne,sabemos que gistanos de Paises vecinos nunca hicieron caso de implicarse en politica y por ello han actuado sobre ellos a su antojo y semejanza,un claro ejemplo es en Francia y Italia y ahora recientemente en Hungria.

         Lo que si pongo sibre aviso de los gitanos que les ofrezcan de presentarse en una lista ,es que no permitan que los utilicen y los pongan el numero 20,que aunque se ganaran las eleciones nunca llegarian a ser concejales ,pero si esta claro que ya estan en la foto y los candidatos pueden decir que llevan a un gitano en sus listas,ya hay gitanos y gitanas que se involucraron en politica y se dejaron llevar y luego cuando se dieron cuenta fueron ignorados por las personas y el mismo partido a los que apoyaron, por ello pido coherencia tanto a gitanos con a los partidos politicos que lleven personas de etnia gitana en sus listas.

   JUAN GARCIA SANTIAGO

PSOE CON EL PUEBLO GITANO

2011-04-23T04:36:00.001-07:00

MUJERES CON ARTE

2011-04-22T07:58:00.000-07:00

DIA INTERNACIONAL DEL PUEBLO 2011

2011-04-19T12:47:00.000-07:00

San Pedro del Pinatar: IV conmemoración del Día Internacional del Pueblo Gitano

2011-04-19T12:35:00.000-07:00

El alcalde de San Pedro del Pinatar, José García Ruiz, ha señalado al colectivo gitano del municipio como ejemplo de integración y ha alabado su lucha por la libertad, así como la difusión de importantes valores como el respeto a la familia.

El ayuntamiento de San Pedro del Pinatar acogió la IV conmemoración del Día Internacional del Pueblo Gitano, en un acto en el que se ha izado la bandera gitana y se ha entonado el himno oficial de este pueblo 'Gelem Gelem'.

Durante el acto, celebrado en la Plaza Luis Molina, frente al Ayuntamiento, un miembro de la asociación de mujeres gitanas Kalochi Kaló ha leído un manifiesto recordando las raíces y la historia del pueblo gitano y reivindicando una mayor difusión de sus valores, costumbres y tradiciones.

En este manifiesto, se ha destacado la labor del pueblo gitano en la preservación de valores como la libertad y el respeto, así como la difusión de tradiciones como el flamenco, recientemente declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Asimismo, se ha señalado que el colectivo gitano se ha visto especialmente afectado por la crisis, ya que fundamentalmente se sustenta de la venta ambulante y el trabajo autónomo, por lo que se ha pedido a las administraciones que impulsen iniciativas de apoyo para este sector social.

Por su parte, el alcalde José García, ha destacado al colectivo gitano de San Pedro del Pinatar como un ejemplo de integración y ha agradecido su implicación en la actividad local, a través de las asociaciones.

Además, ha indicado que en los últimos cuatro años, el equipo de Gobierno municipal ha trabajado para mejorar la calidad de vida de este colectivo, fundamentalmente a través de la formación, ofertando varios cursos y talleres en colaboración con las asociaciones.

Durante su intervención, el alcalde ha portado un bastón que le entregaron los gitanos del municipio en la feria del Ganado y ha cerrado su discurso deseando 'Salud y libertad' a todos los gitanos del municipio.

El acto ha estado dirigido por el mediador gitano del municipio, Juan García Santiago, y también ha intervenido el concejal de Cultura, Marcos David Gracia.

Gracia ha señalado que desde su concejalía se ha trabajado para preservar y difundir las costumbres del pueblo gitano en el municipio.

Tras las intervenciones, un gitano del municipio ha izado la bandera del pueblo gitano y el grupo Chaskio ha interpretado el himno 'Gelem Gelem'.

El acto ha sido seguido por decenas de gitanos del municipio, así como por los patriarcas de las diferentes familias gitanas de San Pedro del Pinatar y miembros de la corporación.

Tras el acto institucional se ha celebrado una conferencia sobre cultura, valores y costumbres del pueblo gitano en el Teatro Cine Moderno del municipio, donde también ha actuado el grupo Chaskio.

EN HUNGRÍA NOS ESTÁN MATANDO

2011-04-19T12:22:00.001-07:00

EN HUNGRÍA NOS ESTÁN MATANDO

Berlusconi nos persigue y su policía destruye nuestras barracas.

Sarkozy nos deporta y nos echa fuera de sus fronteras. Pero en Hungría nos están

matando como a conejos.

La situación de la comunidad gitana en Hungría es sumamente alarmante. La

extrema derecha triunfadora en las últimas elecciones y los racistas que no

ocultan su condición, nos persiguen, meten fuego a nuestras casas y matan a

nuestros hijos. Y todo esto se ha agravado desde que el partido ultraderechista

JOBBIK consiguió el 17% de los votos y 47 diputados convirtiéndose en la tercera

fuerza parlamentaria en las pasadas elecciones legislativas. JOBBIK (Movimiento

para una Hungría Mejor), fundado en 2003, está liderado por Gábor

Vona, un racista que se mueve alentado por el fascismo más negro y

represor y la doctrina de los nazis húngaros que fueron amigos de Hitler.

Llueve sobre mojado en Hungría, especialmente desde que el año pasado se

dispararon todas las alarmas por el asesinato de un gitano, Róbert

Csorba, de 27 años y de su hijo Robert de cinco. Los

autores del asesinato planearon perfectamente el ataque: mientras uno lanzó

bombas incendiarias contra la casa de la familia gitana, otro esperó agazapado

cerca de la puerta para disparar al padre y a su hijo cuando trataban de escapar

de las llamas.

Y la violencia no cesa. Llevamos contabilizados más de 50 ataques de una

violencia extrema. Unos con armas y otros con cócteles molotov que han costado

la vida de varias personas. El último ataque asesino ocurrió el pasado mes de

noviembre, cuando dos hermanos fueron asesinados en la

localidad de Nagycsécs, en el este del país, de la misma forma

en que fueron asesinados el padre y el niño gitanos.

János Farkas, hombre de respeto y jefe de la comunidad

gitana de Gyöngyöspata, declaró a un periódico local:

"Estamos asustados. No puedo olvidar a esos hombres uniformados y con botas

negras ─Se refiere a los seguidores de JOBBIK─ que desfilaban por las

calles del barrio donde vivimos entonando cantos militares". La mayoría de

estos hombres violentos son antiguos miembros de Magyar Garda (Guardia húngara),

un grupo paramilitar ilegal que se inspira en la estética y la ideología de Cruz

Flechada, el partido fascista húngaro de antes de la Segunda Guerra Mundial. Por

esa razón una gran parte de los niños dejaron de ir a la escuela, por miedo de

encontrarse con los racistas nazis uniformados.

Lo más grave es que JOBBIK, el partido racista, tiene seguidores en sitios

impensables. Recientemente organizaron una manifestación en

Hejoszalonta, a unos 180 kilómetros de Budapest. Una parte de

la élite local encabezada por el director de la escuela pública se manifestó con

los ultras, mientras que el alcalde, Jozsef Anderko, se

solidarizó con los gitanos, junto con militantes proderechos humanos.

En el mes de marzo, el líder nacional del JOBBIK, el diputado Gábor

Vona, pronunció un discurso ante 1.500 paramilitares. La mayoría

llevaban el uniforme negro de la Szebb Jövoert. Y entre ellos

se podían ver a individuos agresivos, uniformados y con la cabeza rapada,

portando hachas o fustas, flanqueados por perros pitbull. Ante este panorama las

familias gitanas ni siquiera se atrevieron a llevar a sus hijos al colegio.

El Gobierno de centro derecha de Viktor Orban se ha visto

desbordado por tanta violencia, mientras la eurodiputada gitana, Lívia

Járóka es la cara más visible de los esfuerzos políticos que a nivel

europeo se están dando para corregir esta situación. Para nosotros siguen vivas

las palabras del anterior Comisario de Empleo y Asuntos Sociales,

Vladimir Spidla: "En algunos Estados miembros parece que

los gitanos se han convertido en el blanco de la violencia racista organizada,

alimentada por un populismo político, una retórica del odio y la moda mediática.

En algunos casos, los gitanos están siendo convertidos en chivos expiatorios de

problemas sociales mayores".

Y los gitanos de todo el mundo seguimos preguntándonos: ¿hasta cuando, Señor,

tendremos que soportar esta cruz?

Juan de Dios Ramírez-Heredia

Presidente de Unión Romani

conferencia dia internacional dedl pueblo gitano en san pedro del pinatar 2011

2011-04-19T12:01:00.001-07:00

CELEBRACION DIA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO SAN PEDRO DEL PINATAR (MURCIA)

2011-04-18T06:39:00.000-07:00

«Tenemos que participar en la vida social y no sólo en los actos gitanos»

2011-04-16T10:35:00.000-07:00

Normalizar la convivencia entre gitanos y payos es una autopista de doble vía para Juan García Santiago. Hacer que los primeros participen en la vida social común, en lugar de limitarse a los actos para gitanos, y que los segundos conozcan la cultura gitana. Mañana, domingo, izará la bandera gitana en la plaza del Ayuntamiento de San Pedro del Pinatar (18.30 horas), la banda municipal hará sonar el himno internacional gitano 'Gelem Gelem' y el del municipio, y se leerá el manifiesto gitano.

-¿Dónde tiene su origen la celebración del Día del Pueblo Gitano?

-Más de 13 millones de gitanos en Europa lo celebramos. Las mujeres echan pétalos de flores al río y los hombres velas encendidas en la corriente como símbolo del nomadismo. Se rinde culto a los gitanos muertos por los nazis.

-¿En San Pedro cómo se vive?

-Es el único municipio de España en el que se iza la bandera y suenen los dos himnos. Leemos el manifiesto gitano. Un gitano mayor, de orden y respeto, se elige para formar parte del Consejo de Ancianos de San Pedro del Pinatar. Se acude a ellos cuando hay problemas entre familias, problemas matrimoniales de difícil solución.

-¿Y las familias gitanas obedecen sus dictámenes?

-Claro, son mediadores, pero tienen capacidad incluso para ordenar destierros. Son jueces de la verdad, hombres de ley, justos y cabales. Su valor principal es no faltar a la verdad. Una mujer puede recurrir a ellos si el marido no es un hombre de bien. Hay que acatar las leyes generales, pero además los gitanos se rigen por la ley gitana.

-¿Y las mujeres, no tienen autoridad?

-La mujer gitana mayor se convierte en una figura de mucho respeto y se acude a ella cuando hay conflictos entre mujeres.

-¿Cómo ha evolucionado la mujer gitana en los últimos años?

-Van accediendo al trabajo y a profesiones en las que antes no estaban. El año pasado hubo 18 mujeres gitanas azafatas de vuelo. Hay más mujeres gitanas en las universidades que hombres gitanos. Hoy conviven tres generaciones y han evolucionado las tres. Antes una gitana no cogía un taxi sola.

-¿En San Pedro del Pinatar viven muchos gitanos?

-Más de mil gitanos, donde hay más de toda la comunidad autónoma. En los últimos cuatro años se ha trabajado mucho por el pueblo gitano en San Pedro. Se han hecho cursos de informática para mujeres y niños. Las mujeres viven muy actualizadas, tienen mucha autonomía y capacidad de decisión sobre lo que quieren hacer.

-¿Cuántas asociaciones gitanas hay en la Región?

-Más de 300. La Federación de Asociaciones Gitanas (FAGA) pretende extenderse en toda la Región y coordinar todos los programas para que el colectivo gitano tenga acceso a las subvenciones para fomentar la educación y el entendimiento de los pueblos. Queremos fomentar el acceso al mercado laboral y que los gitanos y las gitanas se formen en las nuevas tecnologías y las energías renovables.

-¿Cómo se llegará a normalizar la convivencia?

-Lo primero es fomentar la participación del colectivo gitano en las actividades generales del municipio. Si no convivimos, difícilmente nos van a conocer. No nos lleva a ningún sitio hacer cosas exclusivas por y para gitanos. Hay gitanos que llevan 40 años aquí y no se les conoce porque hay que relacionarse con chinos, españoles y otros gitanos.
http://www.laverdad.es/murcia/v/20110416/lorca/tenemos-participar-vida-social-20110416.html

bautizo de maria una borlillas mas

2011-04-15T04:55:00.001-07:00

DIA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO 2011

2011-04-13T07:15:00.000-07:00

entrevista radio pinatar a Juan Garcia Santiago

2011-04-06T04:35:00.000-07:00

DIA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO EN SAN PEDRO DEL PINATAR LO CELEBRAMOS EL DIA 17 DE ABRIL DEL 2011

dia internacional del pueblo gitano 2011

2011-04-04T23:11:00.000-07:00

CHASKIO GRUPO FLAMENCO

2011-03-23T07:44:00.000-07:00

EL DIA 17 DE ABRIL DEL 2011 ALAS 18:30 HORAS DE LA TARDE EN LOS ACTOS DE CONMEMORACION DEL DIA INTERNACIONAL DE PUEBLO GITANO EN LA PLAZA DEL AYUNTAMIENTO DE SAN PEDRO DEL PINATAR (MURCIA) ESTE AÑO SERA EL GRUPO CHASKIO QUIEN NOS DELEITE CON LA INTERPRESTACION DEL GELEM GELEM EN LENGUA GITANA (Romanó) Y ALAS 21:30 HORAS EN LA CARPA DEL CINE MODERNO ACTUARA EN DIRECTO PARA TODOS LOS ASISTENTES AL LOS ACTOS ,TE INVITAMOS A DISFRUTAR DE ESTE DIA CON TODOS NOSOTROS.

MANIFIESTO GITANO

2011-03-14T15:40:00.001-07:00

2011-03-14T14:45:00.001-07:00