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jueves, 29 de diciembre de 2011

COSTUMBRES DE NUESTROS PRIMOS DE CHILE

Los primeros Gitanos que pisaron territorio Chileno (año 1900) fueron unos pocos que provenían desde Europa, específicamente desde la ex-Yugoslavia (Serbia). Recorrieron gran parte de Sudamérica, siendo Brasil su primer país, visitado luego, Argentina, Ecuador, Perú, Venezuela, y por supuesto Chile. Luego de estar en Brasil y radicarse un tiempo en el Ecuador y otros países sudamericanos por más de 5 años, la gran mayoría de los gitanos Xoraxajo o Jorajano decidieron emigrar a Chile (1905). Desde esa fecha, ya han pasado 5 generaciones de gitanos por nuestra tierra y se estima que en la actualidad llegan a los 5.000 viviendo en Chile.

NACIMIENTOS

Jamás un gitano podrá bautizar a su hijo antes de nacer. Y si tiene algún nombre pesando, sólo podrá decirlo el día en que llegue al mundo. Esta es una de las creencias más arraigadas de este pueblo, donde una vez ya nacido el niño o niña se esperan 3 días. Luego se le avisa a toda la familia y a gran parte de la colonia que un nuevo integrante ha llegado a este mundo. Siempre al tercer día se organiza una fiesta de bienvenida, donde se le da un nombre al bebé, se festeja en honor del recién nacido y se le regalan pequeñas sumas de dinero, más que nada simbólicas para la compra de sus enseres. Y sobre el nombre, se les avisa a los familiares más cercanos siempre en forma directa, puerta a puerta, bendiciendo la casa visitada con algunas gotitas de agua bendita e invitando a la fiesta de bienvenida del bebé.

MATRIMONIOS

Los matrimonios han mantenido casi la misma temática por años, salvo pequeñas excepciones e innovaciones. Duran por lo general 3 a 4 días. Además los días previos, que son de preparativos, también son considerados como de fiestas en algunos casos, llegando superar los 7 días de festejos.

Durante la ceremonia, el padrino junto a varias mujeres (por lo general solteras), parten desde la chara (carpa) del padre del novio, en una caravana todos tomados de las manos, cantando y bailando, con una bandera que sirve de señal al resto de los invitados. Se dirigen a la chara de la novia. Una vez que llegan a su destino y después de una breve discusión con los familiares de la novia (más que nada ritual y simbólica) toman a la novia y se la llevan de vuelta de igual manera.

Luego en la chara del novio, se junta al novio y la novia y se procede a la ceremonia que no dura más de 5 minutos (la novia pasa 3 veces por debajo del brazo del novio). Luego todos los invitados reciben un pañuelo en señal de asistencia al evento. Además los invitados le regalan a la pareja recién casada, pequeñas sumas de dinero (acto solamente simbólico).

Durante el tercer día de fiesta se realiza la inauguración de la nueva chara de los novios y al día siguiente se inaugura la chara de los recién casados. Esta fiesta es más íntima, asisten generalmente la familia más directa de la pareja.

Las parejas de novios la mayoría son siempre jóvenes. El promedio de edad de los novios fluctúa entre 18 a 21 años y en algunos casos, menores.

VIRGINIDAD DE LA NOVIA

El cuarto día de fiesta es muy importante, ya que se debe demostrar la virginidad de la novia. Esta fiesta es exclusiva de las mujeres.

En esta cultura la virginidad es primordial en la mujer y se tiene que demostrar con pruebas fehacientes (se debe mostrar señas o vestigios, en la ropa interior de la novia), las que son certificadas por las mujeres más antiguas de la colonia.

En el caso de no demostrarse la virginidad de la novia y si el novio lo exige, el matrimonio queda nulo. La familia de la novia debe cancelar todos los gastos de la fiesta, en los que incurrieron los padres del novio.

El divorcio también está permitido, sólo es necesario que una de las partes desee terminar el vínculo, convoque al tribunal gitano (kriss) y que dé buenas razones para su decisión. Las causales pueden ser la infidelidad, maltrato, abandono o la falta de amor.

No están permitidos los matrimonios mixtos, es decir, no se permite casarse con gente que no pertenezca a la colonia gitana. Si se diera el caso, se castiga con un destierro temporal o definitivo, dependiendo mucho de la pareja no gitana y su adaptación a las costumbres.

FUNERALES

Cuando llega el momento de que algún ser querido parta de este mundo, en la mayoría de las culturas siempre son los familiares más cercanos y amigos los que presentan sus respetos acompañan y despiden al difunto. En el caso de los gitanos, gran parte de su colonia se hace presente con sus respetos. No importando si fuera familiar o no.

Los velatorios son por lo general de hasta 48 horas y es luto obligado para todos. Mínimo 2 días en el caso de no ser familiar, al ser familiar de la persona fallecida son 7 los días de luto obligado; 40 días, si fuera familiar cercano, y de 6 meses a un año al ser familiar directo. El luto se lleva de la siguiente manera: En el caso de los hombres. No afeitarse (dejarse barba) por las fechas antes mencionadas. En el caso de las mujeres. Vestir de negro o usar pañuelos negros, no usar maquillajes en iguales fechas. En general y para todos. No encender televisores o radios, no escuchar música, no asistir a fiestas ni eventos masivos. Siempre respetando las fecha antes mencionadas.

lunes, 19 de diciembre de 2011

ESPIRITU GITANO EN NAVIDAD

Un Año mas en Navidad,en la "Pascua" como decimos los Gitanos.
_______ Cada año podemos observar como se pierde la forma y la manera de sentir la Navidad, hace varios años que se produce el cambio en la manera de la celebracion,recuerdo hace varios años como los Jovenes intentaban hacer las cosas como siempre las habian visto en su casa y en su familia,pero ahora de de  admitir que con los tiempos tambien la Navidad ha cambiado.

       Recuerdo hace unos años como los gitanos salian a la calle ha altas horas de la madrugada a cantar los llamados aguilnaldos,casa por casa de el resto de los gitanos fueran familia o no y cuadrillas de mas de 20 personas te aporreceaban la puerta y yo tan orgulloso me levantaba de la cama,si en aquel momento estaba acostado y con buen semblante y gustosamente les abria la puerta y los recibia con la mesa puesta les ponia todo lo que tenia,mi mujer y yo repartiamos bebida a cada uno de los que alli estaban presentes,que orgullo en aquel momento mi casa estaba bendecida y asi lo percibia,los jovenes cantaban villancicos gitanos y en ellos siempre haciendo rerencia a los amos de la casa. Todo eso como gitano yo lo hecho demenos.
   
     Y sobre todo cuando notas y percibes en estos dias como la union entre familias se ha dejado de un lado,la pscua ha quedado entre la familia mas allegada, el Potage de noche buena es un palto mas cuando antes era considerado la bendicion de la mesa y se juntaban los gitanos familia y no familia a comerselo juntos y siempre antes de empezar a comer el mas viejo bendecia la mesa y hacia simbolicamente la cata del potage y decia cual estaba mejor ,la mujer que lo habia echo se sentia plenamente alagada por el mas viejo.
    Todos alrededor de la mesa y dando vueltas alrededor de ella ibamos comiendo de todos los potages y cantandoles villancicos gitanos ,bebiendo y comiendo,despues del potage era cuando se asaba carne en la lumbre y se completaba la cena con cerdo asado o pavo ..... ya eran las doce de la noche y entonces se disponia donde y aquien le ibamos hacer la primera visita para cantarle los aguilnaldos, Señores decia el mas viejo ir terminando que nos vamos,cojiamos los coches y nos dirigiamos a las casas mas cercanas de los gitanos vecinos nuestros y alli empezaba la celebarcion de la noche buena.
    Se recorrian todas las casas de los gitanos y cada vez la cuadrilla de gente iba creciendo por que a cada casa que visitamos ,se benian con nosotros y en resumidas cuentas siempre se terminaba en un casa haciendo gachas ,todo esto a la mañana siguiente...... que pena de que todo esto se pierda../

      Un Pueblo lo identifica su cultura y su forma de sentir y vivir las cosas y cuando esto no surja tenemos que saber que estamos dejando de ser un pueblo ,por ello animo a los mas jovenes que nuncan permitan que esto suceda por el recuerdo de los mas viejos, y por lo que le debemos a nuestra cultura como pueblo.
     Ser y sentirse gitano es aquello que nos emana de las entrañas y no podemos evitarlo,por ello deja en estas fechas que tus sentimientos como gitano se manifiesten y darles la libertad que necesitan para que tu pueblo se siemta orgulloso de ti como gitano.


   FELICES PASCUAS Y UN PROSPERO AÑO 2012 CARAGADO DE SALUD Y LIBERTAD.


    

domingo, 27 de noviembre de 2011

NUESTRO FUTURO ESTA GARANTIZADO

NUESTRO FUTURO ESTA GARANTIZADO

Una nueva generación de jóvenes lo está haciendo posible

Queridos amigos: Seguramente ustedes conocen a Sarah Carmona, joven gitana francesa de origen español. Sus escritos han aparecido en alguna ocasión tanto en NEVIPENS ROMANI como en O TCHATCHIPEN

Sarah Carmona es doctora en historia. Durante algún tiempo trabajó en Granada diseñando una actividad cultural en el Sacromonte. Más tarde, instalada ya en París, lidera una de las organizaciones más representativas de las mujeres gitanas europeas. Cuando el presidente francés Sarkozy la emprendió contra los gitanos rumanos y búlgaros, Sarah fue la voz y las manos de la Unión Romani en todas las acciones reivindicativas y de protesta que se llevaron a cabo en Francia. Su compromiso militante contra el racismo y la responsabilidad que siente como mujer gitana la sitúan hoy en primera línea en la lucha por conseguir que los gitanos y las gitanas seamos los únicos y verdaderos artífices de nuestro destino. Actualmente trabaja junto a Marcel Courthiade en la Universidad Rene Descartes de París.

Por suerte para nuestro pueblo cada día aparecen nuevos valores entre los jóvenes gitanos que van tomando el relevo de quienes un día nos tocó ser pioneros en esta difícil lucha. Sarah Carmona es una de esas personas. Y junto a ella podría relacionar aquí una larga lista de gitanos y gitanas de casi toda Europa que han asumido con decisión la responsabilidad que les atañe por ser gitanos, por tener una formación universitaria o simplemente superior, para conseguir que no solo las riendas de nuestro futuro estén en nuestras manos sino también las del presente.
Sarah Carmona conjuga perfectamente la acción luchadora contra la injusticia defendiendo los derechos humanos tantas veces violados de nuestra gente, con el rigor intelectual de quien desde una formación superior es capaz de de revestir nuestro movimiento con los argumentos necesarios para que nuestra acción pueda ser perfectamente encuadrada entre aquellas que persiguen la liberación social y cultural de todo un pueblo.
Me gustaría que todos vosotros leyeseis la ponencia con que Sarah Carmona ha intervenido en el recientemente celebrado Congreso de Mujeres gitanas celebrado en Granada. Es una aportación de gran valor, a mi juicio, para que las mujeres gitanas ocupen por derecho propio el lugar que les corresponde en el movimiento gitano de liberación. Ella habla de esas cosas y de muchas otras interesantes y comprometidas que, bien lo se, a algunas personas no les gustará. Pero así es la vida y así se escribe la historia. Cuando los pueblos quieren caminar solos, sin tutelas que pueden llegar a ser castrantes, es inevitable que aparezcan los conflictos. Nunca los colonizadores han dejado libres a los pueblos por propia voluntad.
Saber que cada día son más los gitanos y las gitanas que como Sarah Carmona han dado el paso decisivo de saltar de una acción puramente asistencial a otra de mayor compromiso que ponga en nuestras manos todos los resortes para nuestra liberación, es la mejor garantía para saber que los esfuerzos de todos estos años han merecido la pena.

http://www.unionromani.org/notis/noti2011-11-21c.htm

lunes, 10 de octubre de 2011

UNA BODA GITANA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION

Vengo Obsevando desde hace unos meses como los medios de comunicacion ,Españoles y algunos extrajeros se empeñan en emitir pesimos programas de bodas gitanas, y en especial tengo que mencionar a ANTENA3 Y CUATRO, hace unos dias se emitio una boda gitana en la cuatro donde se podia oir que los novios se habian ido a un hotel una noche antes de casarse los dos solos y luego se estaban casando y sacaban el pañuelo a la novia,algo que en niguna parte de España esta vien visto bajo ningun concepto que los novios pasen una noche solos antes del amatrimonio,los gitanos que dejaron grabar la boda eran gitanos de extremadura y lo que mas me sorprendio es que dentro del reportaje salia una gitana vieja enlutada asta los pies y llevaba las camaras de television al cementerio a grabar la tumba de uno de sus difuntos,y alli mismo decia que los gitanos cuando estamos de luto no podemos ver la television....y por supuesto y esto lo digo yo que tampoco podemos ser grabados por camaras de television....y bueno lo que no puedo entender es como los mismos gitanos se prestan a esta serie de cosas.

Los medios de comunicacion se ceban en cosas morbosas, como son las bodas, temas de chabolismo y drogras y tengo que decir que la mayoria de las veces..los mismos gitanos no nos sentimos edentificados con estas cosas. tengo que decir que hoy dia la television que mejor argumentada esta en temas gitanos el CANALSUR.

POR ELLO MI MAXIMA REPULSA A LA EMISION DE ESTOS TEMAS GITANOS EN LOS MEDIOS QUE TANTAS VECES PROVOCAN EN SU MAYORIA DE LOS CASOS EL SAN BENITO QUE LLEVAMOS COLGADO LOS GITANOS

Granada alberga la III Conferencia Internacional y el I Congreso Mundial de Mujeres Gitanas

Los próximos días 23, 24 y 25 de octubre tendrá lugar en Granada la celebración de la III Conferencia Internacional y del I Congreso Mundial de Mujeres Gitanas coorganizada por el Consejo de Europa y el Gobierno de España, a través del Instituto de Cultura Gitana.
Estamos ante un evento muy simbólico en la historia de las mujeres gitanas europeas y del resto del mundo, en el que se abordarán las nuevas realidades y los retos de la mujer en siglo XXI. Mujeres gitanas de distintos continentes que han luchando durante años contra la doble discriminación, como mujeres y como gitanas, ponen todos sus esfuerzos para unirse y gritar “Sin miedo a la libertad” y hacerlo juntas.
Se eligió Granada como sede, ya que es en esta ciudad donde surgió el movimiento asociativo de mujeres gitanas en España hace tres décadas, y donde se constituyó la primera organización de mujeres gitanas en España:“Romí”.
El Instituto de Cultura Gitana es una Fundación pública del Ministerio de Cultura de España que trabaja para la difusión del conocimiento y el reconocimiento de la cultura gitana. En este sentido, el protagonismo de la mujer es absolutamente imprescindible pues la evolución necesaria en determinados aspectos de la cultura gitana sería imposible sin que las mujeres ocupen el lugar que en justicia le corresponde.

*Al finalizar el acto de presentación en la sede de Ministerio de Cultura se presentará la canción “Sin miedo a la libertad” compuesta especialmente para el Congreso, interpretada en directo por artistas gitanas.


Para más información visiten su web: www.institutoculturagitana.es

miércoles, 5 de octubre de 2011

Gitanos, los «actores invisibles» de la Guerra Civil

Gitanos, los «actores invisibles» de la Guerra Civil

Solo unos pocos estudios recientes se han ocupado de averiguar cómo vivió, sufrió y luchó el pueblo gitano entre 1936 y 1939, donde más allá del pintor anarquista Helios Gómez o el beato «El Pele», es difícil encontrar a algún protagonista


El pintor anarquista Helios Gómez, el beato Ceferino Jiménez Malla «El Pelé», un tal «Oselito» Palma León… y ya. Si quisiéramos contar los gitanos que, por unas razones u otras, alcanzaron cierta notoriedad durante la Guerra Civil, acabaríamos muy pronto. Casi nada sabemos de este pueblo errante al que la prensa de la época calificaba de «andariego», «indocumentado», «de alegre discurrir» y cuyos hijos «nacían en los caminos». Tan solo un par de estudios recientes se han ocupado de averiguar cómo vivieron, sufrieron y lucharon los gitanos en aquella España que se desangraba.

jueves, 22 de septiembre de 2011

UNA PROPUESTA PARA SU INCLUSION EN SUSPROGRAMAS ELECTORALES



A LOS PARTIDOS POLITICOS

Nosotros, los gitanos y las gitanas afiliados a     UNION ROMANI, federación nacio­nal que agrupa a la mayoría de las asociaciones gitanas españolas, ruega a los partidos políticos que concurrirán a las próximas Elecciones Generales que in­corporen a sus respectivos Programas Electorales los siguientes compromisos:

1.En el ámbito social Siendo el paro una de las principales lacras que padece la sociedad espa­ñola nos comprometemos a diseñar, en el conjunto de las iniciativas que para combatir esta situación se adopten en España, medidas específicas que ayuden a la comunidad gitana a salir de esta situación. Para ello, y de forma específica, se adoptarán los acuerdos pertinentes para eliminar las trabas que en estos momentos tienen los vendedores ambulantes para el ejercicio de su actividad, así como los recogedores de chatarra para que puedan seguir practicando esta ocupación dentro de la legalidad.

2 Conocedores de que el índice de analfabetismo de la población gitana espa­ñola sigue siento extremadamente alto se reforzarán los programas de lu­cha contra el analfabetismo de las personas adultas mediante la crea­ción de programas concretos que favorezcan la formación del personal do­cente especializado y se prime la inserción de estos profesionales en los centros docentes que pongan en práctica esos programas.

3 El absentismo escolar de los niños gitanos será objeto de la especial atención del Gobierno. Para evitarlo se incrementarán los programas que tienen por finalidad conseguir que los niños vayan a la escuela, pero al mismo tiempo, cuando se compruebe que el absentismo escolar es causado por la dejadez de los padres, que previamente advertidos y amonestados, incumplen su obligación de enviar a sus hijos al colegio, se animará al Po­der Judicial,  así como a la Fiscalía de Menores, a que ponga en práctica las medidas adecuadas para castigar ese comportamiento de acuerdo con lo que establecen las leyes para todos los ciudadanos.

4 El Gobierno establecerá una línea de ayuda a las familias que, demostrada su carencia económica, tengan hijos capaces de iniciar los estudios su­periores.

5Buena parte de la población gitana española vive todavía en núcleos urba­nos sumamente deficitarios de equipamientos de toda índole. La lucha   contra el barraquismo pasa por facilitar a las personas que habitan estas infraviviendas otras normalizadas en régimen de alquiler. La experiencia ha demostrado que trasladar a grandes conjuntos de poblaciones residen­tes en suburbios, o en la conurbación de las ciudades, a viviendas expre­samente construidas para ellos ha resultado un fracaso. .

En el ámbito de la participación social
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6 El Gobierno potenciará el papel del CONSEJO ESTATAL EL PUEBLO GI­TANO prestando especial atención a sus legítimas reclamaciones. Con esta convicción se compromete a no adoptar ningún acuerdo que pueda directa o indirectamente afectar a la comunidad gitana sin haber soli­citado previamente su parecer.

7 La FUNDACION INSTITUTO DE CULTURA GITANA que ha cumplido un exce­lente papel desde su fundación, debe ser sometida a una profunda transformación. Para ello el Gobierno se compromete a revisar los Estatu­tos de esta institución pública con el fin de garantizar que la representa­ción de la comunidad gitana en el Patronato de la fundación obedezca a criterios democráticos y sea paritaria con relación a los miembros nombrados por la Administración. El Partido (XXXXX) entiende que una institución cultural que defiende y representa los intereses culturales de una minoría étnica, no puede estar sujeta a la voluntad política y partidista del Gobierno. No tiene sentido una Fundación que vela por la cultura gi­tana si la Fundación misma carece de los elementos democráticos y repre­sentativos que garanticen la participación de la comunidad gitana nacional en sus actividades.

8 El FLAMENCO ha sido declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Durante mucho tiempo lo flamenco, así como lo gitano ha sido carta de pre­sentación de España en el mundo. El Partido (XXXXXX) entiende que, una vez superada aquella estampa propia del régimen anterior, procede ahora ser consecuente con la Declaración de la UNESCO. En consecuencia el Go­bierno pondrá los medios necesarios para la creación de la ACADEMIA INTERNACIONAL DEL ARTE FLAMENCO, institución que trabajará para la mayor dignificación y divulgación de un arte que habiendo superado las propias fronteras nacionales sigue siendo la imagen más popular con la que se identifica a todo un pueblo.
   

miércoles, 14 de septiembre de 2011

UNION ROMANI DENUNCIA A LA CUMBRE DE ALCALDES Y GITANOS QUE SE CELEBRARA EN ESTRASBURGO

UNION ROMANI DENUNCIA A LA CUMBRE DE ALCALDES Y GITANOS QUE SE CELEBRARA EN ESTRASBURGO  El próximo día 22 de septiembre se celebrará en Estrasburgo una Cumbre de Alcaldes para dar una respuesta a la creciente discriminación que se sigue produciendo contra los gitanos en Europa, y a su marginación social y económica. La Declaración de Estrasburgo sobre los Rroma, adoptada en la Reunión de Alto Nivel del Consejo de Europa por los Estados miembros el 20 de octubre de 2010, puso de relieve la especial importancia de la acción local y regional para mejorar la situación de los romaníes. La Unión Romaní, consciente de la importancia de este encuentro, difundió ampliamente la noticia de su celebración tanto en sus medios propios como en los de comunicación social públicos. Pero hoy, cuando se ha hecho público el programa oficial, plagado de personalidades y de permanentes figuras que siempre han estado en el entorno de la investigación de la causa gitana hemos de denunciar la falta de consideración con que los organizadores de la Cumbre han tratado a nuestro país. España, y los gitanos españoles han mantenido con el Consejo de Europa una relación antigua y hasta privilegiada. Y nuestra organización ha aportado a la alta institución europea algunos de sus activos más determinantes a la hora de analizar y defender la causa gitana en nuestro continente. Pero lo más grave es que a la hora de determinar cual debería ser la representación española en dicha cumbre no se haya contado con el Consejo Estatal del Pueblo Gitano que es el máximo órgano de representación oficial de los gitanos españoles ante los poderes públicos.  Prueba evidente de la falta de consideración hacia España mostrada por los organizadores es que la interpretación de la cumbre se hará en las siguientes lenguas: inglés, francés, alemán, ruso e italiano. No han incluido el español a pesar de que solo en España vivimos casi tantos gitanos como la suma de los viven en el Reino Unido, Alemania, Francia, Rusia e Italia. La Unión Romani española agradece la celebración de esta Cumbre y tendrá muy en cuenta sus conclusiones pero se siente excluida de sus resultados a pesar de que entre la lista de “invitados” aparezcan algunas figuras gitanas cuya verdadera representatividad podría ser cuestionada. Al final nos queda la sensación de que todo esto es un montaje de la clase política europea, amparada, eso sí, por algunos nombres de prestigio en el ámbito de la investigación, pero donde los gitanos y las gitanas europeos no hemos logrado otro status más que el de “invitados”. 

domingo, 11 de septiembre de 2011

ANTONIO MIGUEL FERNANDEZ FERNANDEZ

aqui os dejo unos magnificos videos de mi yerno en una actuacion conjunta con Guadiana ,en Cartagena

lunes, 5 de septiembre de 2011

¿Cómo se vería si los gitanos pidieran la expulsión de los payos?

Beatriz Micaela Carrillo de los Reyes. Ciudadana Europea Gitana Presidenta de Fakali y Amuradi, Gitanas Universitarias.
En estos tiempos de crisis económica hemos comprobado que los valores del mercado se han puesto en tela de juicio; con la crisis se ha demostrado que se han puesto en crisis todos los valores del neoliberalismo y todas esas políticas neoconservadoras; nos hemos dado cuenta de que las entidades financieras son las que manejan el destino de nuestras sociedades, donde campaban y campan sin ninguna regla del juego. Desde que sales de tu casa hay todo un elenco de normas jurídicas que hay que cumplir y los bancos, que son los que manejan nuestro dinero, pues parece que los bancos no tienen ninguna regla que cumplir.
Pues todos estos que manejan nuestros humildes capitales, que han dejado a decenas y decenas de familias sin empleo y sin sus viviendas, todos los que han hipotecado sus vidas, que han destrozado las ilusiones…, pues todos estos llamados capitalistas “que han velado por nuestro estado de bienestar” y que nos han conducido a este desastre económico, NO SON GITANOS.
Todos los protagonistas de escándalos políticos relacionados con la corrupción, malversación de fondos, tráfico de influencias que se dan actualmente en nuestro país y que deprimen profundamente el espíritu a la ciudadanía para salir de esta maldita crisis, NO SON GITANOS.
Ni las bombas atómicas, ni las centrales nucleares, ni la construcción de armamento de destrucción masiva, ni la emisión de gases contaminantes de CO2 y residuos tóxicos vertidos a la atmósfera provocados por las centrales industriales, NO SON GITANOS.
Los que han provocado todas las terribles guerras que han existido a lo largo de la historia para usurpar, colonizar y explotar los bienes y recursos de otros pueblos indígenas, acabando con su cultura y con los recursos naturales, NO HAN SIDO GITANOS.
Ni las lamentables agrupaciones terroristas para imponer sus ideologías y atentar contra la vida de nuestros ciudadanos, TAMPOCO SON GITANOS.
Los responsables de todos los errores y males que ha padecido nuestra historia y todas las graves situaciones que estamos padeciendo actualmente, como la guerra de Iraq, Afganistán, etc. NO SON GITANOS.
NO SON GITANOS los que acumulan riquezas y dejan a las dos terceras partes del mundo sin comer.
No es el momento de hacer inventarios étnicos de quién es mejor o peor dependiendo de la condición cultural a la que pertenezca, pero tampoco vamos a permitir que a los gitanos nos sigan responsabilizando de la delincuencia, la violencia, y las miserias que padecen una parte importante de nuestro pueblo… estamos cansados de que sigan demonizando nuestra cultura, y que excluyan y silencien nuestras aportaciones positivas al conjunto de la ciudadanía. Los gitanos y gitanas no nos vamos a conformar con que nos sigan condenando a ocupar el último vagón de nuestras sociedades.
Lo que está ocurriendo en nuestra democrática Unión Europea con las expulsiones de gitanos amparándose en discursos etnocentristas y discriminatorios es intolerable, y ha llegado el momento de que la Unión Europea demuestre los principios y valores comunitarios de los que presume.
De la pobreza no se acusa al que la padece, la pobreza no se reprocha, la pobreza se combate con políticas específicas que incluyan a los ciudadanos de todo tipo que peor lo pasan en nuestras sociedades. La pobreza que se instala en nuestras grandes ciudades como Berlín, París, Roma, Madrid, Sevilla, etc. es el mayor oprobio a la democracia y la libertad de los seres humanos y esto también debe formar parte de los Objetivos del Milenio, para que nuestros dignos mandatarios comiencen a reducir la pobreza que tienen cerca de sus propias sociedades llamadas avanzadas y modernas a costa de dejar a muchos ciudadanos tirados en la cuneta, entre ellos esos mal llamados “Chabolistas gitanos”. Sí, a esos , a los que la gente culpa de sus propias miserias, a esos que nadie los quiere porque “son los grandes responsables de lo que ocurre en el mundo” y no víctimas de ese fatal destino al que los ha condenado el sistema.
A todas estas personas que malviven, que se rebelan y que han perdido la esperanza de un mejor futuro, hay que ayudarlas con medidas responsables y con compromisos políticos, y el Consejo de Jefes de Estado de la Unión Europea tiene que hablar de la problemática gitana y tiene que tomar determinaciones. De la misma manera que se toman determinaciones en temas de economía, de seguridad o de libre comercio, también hay que hablar de los grupos minoritarios que componen Europa, y que integran Europa, si no, el proyecto de Unión Europea será un verdadero fracaso.

jueves, 25 de agosto de 2011

«Se preparan para ir a casa de sus suegros»

Daniela Radu, gitana rumana, escapó de un matrimonio joven huyendo el día de su boda
«Se preparan para ir a casa de sus suegros»

Aquel 9 de marzo de 2002 aterrizó en Londres. Se dirigió a una cabina pública del aeropuerto de Heathrow y marcó el número de su casa. «¿Cómo has podido hacerme esto?», se rebobinaba la voz de su madre una y otra vez, entre interferencias de lloros y gritos. Decidió colgar.

Daniela Radu, en un parque de Madrid

Estaba harta. De las mofas de sus primas porque quisiera estudiar mientras «nosotras nos preparamos para ir a casa de nuestros suegros». De que su madre la llevara una vez al mes al ginecólogo para comprobar si seguía siendo virgen. De que el marido que se le asignó no le dejara sacarse el carnet de conducir por si salía a buscar hombres. La gitana rumana Daniela Radu (Bucarest, 1980) estaba cansada de que, desde nacimiento, su futuro estuviera casado. «Mi vida iba a estar llena de hijos y morados. No conozco a ninguna gitana de mi barrio a la que no le hayan metido una bofetada, le hayan llamado tonta o inútil», afirma. «Lo que pasa es que no se denuncia, sería una vergüenza. Mis primas se han casado con 14 años, y están contentas porque es una cuestión de orgullo, su buena posición se la deben a un marido que trae dinero a casa y tiene un coche».

La tradición de emparejar a las cíngaras rumanas apenas llegada la adolescencia se remonta a 1856, cuando los gitanos eran vasallos y los señores feudales desvirgaban a las niñas. Una boda infantil lo evitaba, casándose la romaní con uno de los suyos. «No evolucionan. Son como los talibán, marginados, no acuden a empadronarse y no les importa que sus hijos se escolaricen», opina Eugenia Matescu, presidenta de la Asociación de los Rumanos de Brunete. «No soy racista, pero me da miedo porque parece que todos los rumanos somos gitanos”.

En España cohabitan 650.000 cíngaros españoles, y entre 20.000 y 50.000 son búlgaros y rumanos. Benjamín Cabaleiro, de la Asociación Secretariado General Gitano, considera que la diferencia entre la comunidad romaní española y la rumana reside en el acceso a los servicios básicos. «Los gitanos de aquí tienen educación y vivienda, un 98% de los niños están escolarizados. Los rumanos viven mucho más aislados y el índice de pobreza es mayor».

Daniela afirma que en el barrio de los Albañiles (Buscarest), donde pasó su infancia, de 3.000 personas sólo siete han cursado estudios más allá de cuarto de secundaria. «Yo entre ellos», añade muy ufana. Estudió Criminología y hasta ejerció de detective privado en Moldavia. La primera vez que se fugó, siendo una adolescente.

La segunda fue aquel 9 de marzo. El día de su boda. No le convenció Inglaterra y optó por España, donde reside hace 9 años. Es traductora y secretaria de la asociación Rrom Madrid, que agrupa a gitanos rumanos. Tiene dos hijos.

Al poco tiempo de llegar, limpiando las cocinas de un restaurante, conoció a su marido. «Él es de aquí, transportista, y comía en el bar con frecuencia. Le hizo gracia mi trenza hasta la cadera», cuenta. «Necesitaba mi libertad, ser yo misma y no depender de nadie. Curiosamente, gracias a eso he conocido lo que es el amor». 

sábado, 20 de agosto de 2011

CHINGARIPEN ESPAÑOLA

¿Qué os parece si criticamos a la Guerra Civil Española?

Es un poco duro criticar eso, pero a llegado el momento de que los gitanos demos nuestra opinión sobre ese fenómeno social que propició esa terrible situación como fue una guerra civil en nuestro país.

Hay que situarse en la época y quizás retroceder muchos años atrás para ver como se fue gestando todo aquello.

La izquierda era acérrima a sus ideales, la izquierda representaba a todo el pueblo oprimido durante siglos, a gente que por cientos de generaciones habían sido los lacayos de una minoría, eran los terratenientes, los señoritos, los señores feudales anteriormente, los monarcas, los nobles, y por encima de todos ellos la iglesia. Siglos de opresión al pueblo español, siglos de durísimo calvario para los que no tenían el poder. Como veréis la sociedad donde hemos habitado los gitanos durante siglos, no ha sido exclusivamente dura con los gitanos, los moros, judios, etc. Sino con los propios autóctonos del país. Con la gente que profesaba la misma teología, y la misma cultura. Una cultura basada en la aristocracia, en el poder y como consecuencia en la opresión.

Así que llegaron nuevos vientos a nuestro país, llegó el viento fresco, entró por la ventana siempre entre abierta de nuestra España. En ese viento fresco había un nuevo perfume que embriagó al pueblo de libertad, de justicia, y de igualdad… pero, desgraciadamente el pueblo se embriagó tanto que no se olvidó de todo lo que sufrió durante siglos, era muy difícil olvidar eso, era muy difícil mantener la calma, el temple y la serenidad. Surgió todo el odio de siglos dentro de sus genes, no pudieron contenerlo, y quemaron iglesias, e hicieron algunas que otras trastadas que se hacen cuando uno está con resquemor. Lastima, ese fue el error, pusieron en alerta al autentico enemigo del propio pueblo español, y ese estaba precisamente dentro de él, formaba parte de él, era su parte facha, la que fue durante siglos la que mandó. Era la propia ideología que imperó durante siglos la que estaba en contra del pueblo español, o al menos de los oprimidos, que eran la mayoría.

Así que todo esto condujo a una guerra cruel, la guerra civil Española. Media España contra otra media España. ¿Y entre todo esto que pasó con el Pueblo Gitano? ¿Qué opinaban los gitanos?

Hemos hecho un viaje en el tiempo y hemos hablado en directo con un gitano de la época, el Tío Catufo.

Rom: Tío Catufo, ¿qué piensa usted de esto que está pasando?

Tío Catufo: Pos mira su Tío, estos jambos no hay quien los entienda, llevan así siglos, esto tenía que pasar más tarde o más temprano. Los gitanos cuando venimos aquí éramos un Pueblo libre, íbamos de un lugar a otro, el mundo era un escondite que teníamos que ir explorando, estábamos un día aquí y otro día allí, parábamos a la orilla del río, sentíamos al río cantar, los pájaros le hacían los coros, la brisa sonaba suave, los niños reían mientras jugaban, las romnias expandían dulzura y feminidad a cada paso que daban sobre la yerba fresca, los mozos roneaban alrededor de la lumbre mientras la luna cantaba. Todo eso les pareció mal a estos señores que mandaban ¿Cómo iban a permitir que estuviésemos en mejores condiciones que sus lacayos de toda la vida? Es más, para ellos sería más efectivo si incluso estuviésemos peor que los otros, ya que de esta forma los otros se consolarían con saber que hay otros peores que ellos. Así que la estrategia fue efectiva para ellos, su tío. Y desde entonces pos estamos como estamos. Y algún día tenía que pasar que estos gachés que no estaban bien, pos que se tenían que revelar, era ley de vida su tío.

Rom: Tío Catufo ¿Y usted de que bando está?

Tío Catufo: ¡Ayotebe! De las papas de cazón en amarillo su tío.

Rom: Tío, ¿Cómo puede pensar usted en comia ahora que le estoy hablando de algo tan importante?

Tío Catufo: Rom ¿Tú eres gitano o te lo haces? ¿Qué sus pasa a los gitanos del futuro, os habéis vuelto como los señores?

Rom: Tío, se lo que usted me quiere decir con esa respuesta tan irónicamente gitana, pero es que sepa usted que yo lo que quiero es que usted se ponga serio y responda con el corazón y no con el coraje.

Tío Catufo: Mira hijo, yo no soy de ningún bando ni estoy a favor de ninguno, son cosas de gachés, es su sociedad en la que nosotros siempre hemos jugado el papel de cabeza de turco y los mismos gachés pelaletas han estado en contra nuestra, necesitaban conformarse con que hubiese uno en peores condiciones que ellos. Eso si, los ha habido buenos con los kalos tanto en un bando como en otro, o si no ya no hubiésemos estao aquí su Tío. Hay mucha gente aquí en esta época que nos tiene en buen aprecio y muchos les gusta las cosas nuestras, incluso las hacen suyas. Pero el caso su Tío que este tipo de kimeras entre los jambos yo no las entiendo, se matan sin conocerse, sin haber nada personal o familiar de por medio, y también se da el caso que la misma familia puede estar dividida en ambos bandos. Son muy raros estos jambos, nunca lo hemos entendio los gitanos. ¿Ustedes los del futuro si?

Rom: Bueno, hay andamos, el problema es que ellos siguen estando tan metidos en su tema, que tampoco hacen por entendernos a nosotros y nosotros los kalos del siglo XXI, me parece a mi que como no nos espabilemos nos vamos a meter de lleno en su tema y vamos a perder el norte de nuestra cultura. Pero bueno, la entrevista se la hago yo a usted Tío Catufo. ¿Tío, y quien quiere usted que gane la guerra?

Tío Catufo: Mira su tío, yo lo que quiero es que haya paz, que se dejen de muertes y desgracias, que pongan soluciones, que piensen con el corazón, y que podamos vivir en armonía los unos y los otros. Por mi que no ganara ninguno, que se pidieran perdón los unos a los otros y que después se acordaran de pedir perdón al Pueblo gitano y que todos hiciéramos un país lleno de armonía y de buena sombra. Bueno Rom su tío, que me tengo que ir que están sonando las sirenas que van a bombardear estos jambos.

Rom: Gracias Tío Catufo, ya vendremos otro día…

Despedimos la conexión desde Madrid en plena guerra civil.

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sábado, 6 de agosto de 2011

LENGUA GITANA








GITANOS INDIGNADOS POR LA EMISION DE "MI GRAN BODA GITANA"

ENTREVISTA DIA DE LOS DIFUNTOS

EL PUEBLO GITANO Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION

EL PUEBLO GITANO Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION

Una cuestión bastante tratada anteriormente, aunque no por ello desdeñable, es el papel que desempeñan los medios de comunicación en la conformación de las representaciones sociales, con preeminencia de otras instancias tradicionales de inculturacion como la familia, la escuela o la iglesia.

esta inculturación o medio y forma desde el que se transmite la cultura a través de los medios de comunicacion masiva carece de una cuestión de fondo en la mayoría de los casos, llegando a conseguir la endoculturación basada, principalmente, en el control que la generación de más edad (medios de comunicacion) ejerce sobre los medios de premiar y castigar a los niños (receptores).

Cada generación es programada no sólo para replicar la conducta de la generación anterior, sino también para premiar la conducta que se adecue a las pautas de su propia experiencia de endoculturación y castigar, o al menos no premiar, la conducta que se desvía de éstas.

esta influencia de los medios de comunicacion en la sociedad se caracteriza segun el pensamiento de McLuhan a partir de las siguientes ideas:

-Somos lo que vemos, Formamos nuestras herramientas y luego éstas nos forman.
En esta línea, podría afirmarse que él veía en los medios más agentes de posibilidad que de conciencia: así, los medios podrían compararse con caminos y canales, antes que con obras de valor artístico o modelos de conducta a seguir.

-Es habitual que pensemos que los medios no son sino fuentes a través de las cuales recibimos información, pero la concepción de McLuhan era que cualquier tecnología (todo medio) es una extensión de nuestro cuerpo, mente o ser. Los medios tecnológicos son entendidos como herramientas que extienden las habilidades humanas, del mismo modo que una bicicleta o un automóvil son una extensión de nuestros pies
Así como el medio de comunicación es entendido como una extensión del cuerpo humano, el mensaje no podría limitarse entonces simplemente a contenido o información, porque de esta forma excluiríamos algunas de las características más importantes de los medios que son: su poder para modificar el curso y el funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas.

-En esta línea define el mensaje de un medio como todo cambio de escala, ritmo o letras que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, el content se convierte en una ilusión o visión, en el sentido de que éste se encuentra enmascarando, como La Máscara, la modificación del medio (la mediatización).

Afecta, en primera instancia, al interés que los ciudadanos prestan a unos u otros ámbitos de referencia. Ese papel desempeñado por los medios en la llamada “fijación de agenda” (de modo que en muchas ocasiones puede decirse que aquello que no aparece en los medios no existe para la sociedad) se ve en ocasiones acompañado por su potencia como “productores de sentido” : el modo en el que los relatos difundidos por los medios de comunicación abordan un asunto (lo que dicen y lo que no dicen de él) establece una propuesta de interpretación de la realidad ya sea explícita o implícita, manifiesta o latente.

Ante el estímulo mediático, por tanto, los receptores no sólo reajustan sus conocimientos, sino también en ocasiones sus valores y sus comportamientos. Ello explica porqué es tan crucial en nuestra sociedad preguntarse por el tratamiento que los medios de comunicación ofrecen sobre los diferentes problemas de concepción sobre el pueblo gitano y sobre los efectos que ese tratamiento puede producir -o puede contribuir a producir- en la solución o agravamiento de tales problemas.

Ello explica también porqué los medios de comunicación no pueden considerarse meros “espejos” de la realidad, meros interpretadores “de grado cero” sin ninguna responsabilidad sobre los contenidos que difunden más allá de garantizar dicha difusión. Por el contrario, la producción de sentido implica para los profesionales y los medios una función social irrenunciable: la de garantizar la formación de una opinión pública libre a través de la veracidad y el pluralismo, pero también la de contribuir a la cohesión social y a la satisfacción de los intereses (y no sólo de los gustos) de la ciudadanía a través de la defensa de los valores constitucionales y de la atención a las necesidades sociales.

En el caso de la difusión a traves de los mass media del pueblo gitano (como en muchos otros asuntos), hoy parece imposible analizar las características y alcance de este fenómeno en sus aspectos psicosociales, socioculturales, jurídico-punitivos o sanitarios sin tener en cuenta también su presencia cuantitativa y cualitativa en los medios de comunicación; es decir, su tratamiento mediático. Ahora bien, ¿Cómo es esa imagen del pueblo gitano?. ¿Cómo debería ser?.

Empecemos por convenir que, en todo caso, el tratamiento del pueblo gitano en los medios de comunicación presenta características discriminantes en un altísimo porcentaje de casos dependiendo de la clase de relato al que nos refiramos: información, ficción, entretenimiento. Cada tipo de contenido tiene sus requerimientos, se orienta a diferentes segmentos de público (o, al menos, a demandas diferentes de los mismos públicos) y construye un complejo mosaico de representaciones múltiples.

Dicho en términos psicoanalíticos, la información es el mundo del deber ser, del súper yo, de lo políticamente correcto. En ese mundo se denosta de forma casi generalizada al pueblo gitano. los medios, como el dios Jano, ofrecen ademas un mensaje con dos caras y antitético en el que, por otro lado, se le humilla constantemente.

Puede afirmarse, grosso modo, que el tratamiento hacia el pueblo gitano, tal y como se configura en los discursos mediáticos basados en los acontecimientos de la realidad, viene caracterizándose en los últimos tiempos:
· Por una extensión de su presencia en los medios en tanto que objeto de referencia. la marginalidad, las agresiones, los delitos, cada vez interesan más desde el punto de vista periodístico.

es necesaria una evolución en el tratamiento informativo hacia el pueblo gitano, se debería de crear un cierto modelo axiológico de empatía pudiendo ser generado por la presencia de gitanos y gitanas en los medios como protagonistas con voz propia. La presencia de ciudadanos y ciudadanas gitanos es tan importante como la presencia de expertos y autoridades para conseguir no solo informar, sino tambien generar una actitud positiva por parte de la sociedad en su conjunto.

este nuevo tratamiento hacia el pueblo gitano en los medios de comunicacion debería rodear el mayor de los obstáculos; su posible éxito como asunto de interés para el periodismo sensacionalista.

El tratamiento sensacionalista contra el pueblo gitano lo populariza en un determinado sentido: lejos de difundir una concepcion amplia y rigurosa, sino a crear un ferreo patrón de representación “la representación del pueblo gitano de consumo”. la presencia de personas en estos formatos que hablan con su voz, pero en muchas ocasiones no con sus palabras, enunciando un discurso enajenado, un guión determinado por razones productivas (la necesidad de mantener la audiencia) y por el escaso tiempo que se les dedica, contribuye en gran medida a consolidar el concepto de "gitanos" y "lo gitano".

El valor añadido de realidad que tienen estos formatos se desperdicia al primar lo morboso, lo llamativo, lo más chocante, lo exótico, reforzando las asociaciones psicologicas de gitano=delicuente, ladrón, sucio, marginal, atávico, y otros calificativos que ipso-facto aparecen en el espectro mental del receptor. por ejemplo, si cerramos los ojos y pensamos en el termino "mesa" la amplia mayoría conceptuará una tabla cuadrada en posición horizontal sostenida por cuatro patas, pero esta mesa puede tener dos, una, cinco o mas patas, la forma de la tabla puede ser muy diversa.

la interrelación entre pensamiento inteligencia y lenguaje fragua así el concepto y los sinónimos adheridos al concepto de "gitanos" y "lo gitano" suplatando los medios inclusive su identidad por grupos ajenos que contribuyen a reforzar estos conceptos por ellos generados.

Como consecuencia de ello, la información que se ofrece es reduccionista, estereotipada cuando no caricaturesca. Se pretende “enganchar” al espectador, pero en realidad se le distancia desde el punto de vista de la empatía hacia todo un pueblo. Se evita la identificación en favor de la proyección, convirtiendo a los gitanos y lo gitano el “otro” y "lo otro". Por ello, a pesar de la coartada del “interés humano”, la utilidad de este tipo de tratamientos mediáticos a la hora de contribuir a la difusión de una concepción amplia y rigurosa del pueblo gitano es, cuando menos, dudosa.
Antonio Santiago Maya

Recogida de firmas " TODOS SOMOS UNO"

Recogida de firmas " TODOS SOMOS UNO"http://www.peticionpublica.es/PeticaoVer.aspx?pi=P2011N12997

"MI GRAN BODA GITANA"

stimados Señores.     El Día 2 de Agosto a las 23:45, Antena3 televisión emitió una serie titulada " MI GRAN BODA GITANA”, lo cual a levantado gran polémica y malestar entre Entidades Gitanas y gitanos en general  Esta serie nada tiene que ver con las costumbres gitanas españolas, al ser un grupo de nómadas irlandeses los que aparecen como protagonistas y sin embargo a la serie se le ha puesto o denominado como  Si fueran una familia gitana Inglesa y no es cierto.     Con este tipo de series y programas lo único que fomentan algunos medios de comunicación y en este caso Antena3, es marcar los estereotipos hacia nuestra cultura y fomentar la confusión en la sociedad mayoritaria Española.     Se ha creado una plataforma en faceboock, donde más de ochocientos gitanos y no-gitanos se están manifestando en contra de esta serie ya que atenta sobre la integridad cultural de los gitanos Españoles.     Estamos viviendo desde hace un tiempo ataques hacia el pueblo gitano tanto de políticos de otros países y hace unos días que los medios de comunicación españoles tratan algunas noticias donde por desgracia aparecen gitanos con un trato xenófobo y claramente discriminatorio, y si no a las pruebas me remito ,hoy mismo en el telediario de antena3 trataban la noticia reciente ocurrida entre familias gitanas en Mérida como si fuéramos ogros y sin embargo que me dicen ustedes de la forma tan distinta que se está llevando el tema de Sr. Matador de toros que a matado a una persona, presuntamente borracho y ¿Cómo se trato al bailaor de etnia gitana Farruquito? , pues de esto se encargan los medios de comunicación y todo por el solo hecho de en algunos de los casos ser gitanos.     Por ello en mi nombre y en el de todos los gitanos de la plataforma creada en faceboock para tal efecto “no a la emisión de mi gran boda gitana”.     Ruego tomen las medidas oportunas con el fin de que se suspenda esta serie que según mi información tiene una duración de 7 capítulos y no nos gustaría que ante este hecho y solo por captar audiencia un medio de comunicación como antena3, tenga la oportunidad de dejar a los gitanos de Este país que tanto hemos aportado a la cultura Española, en un lugar que no merecemos y no estamos dispuestos a tolerar esta falta de respeto hacia nuestro pueblo.              “NO A LA EMISION DE MI GRAN BODA GITANA DE ANTENA3”      Sin otro particular por mi parte reciban un cordial saludo de mi parte.        Juan Gracia Santiago 

lunes, 1 de agosto de 2011

Jóvenes judíos y gitanos se reúnen en Hungría

.-Los representantes de ambas comunidades se congregaron para discutir la manera de crear asociaciones, iniciativas de trabajo conjunto e intercambiar experiencias sobre la identidad de las minorías.



Representantes judíos y los gitanos de ocho países se reúnen hoy, lunes 1 de agosto, en Hungría. El encuentro tendrá una semana de duración y fue llamado "Volunticipate".
Los jóvenes se congregaron para discutir la manera de crear asociaciones y planes de trabajo en conjunto, e intercambiar experiencias sobre la identidad de las minorías y activismo.
Volunticipate se lleva a cabo días antes y durante el festival anual de Bankito, una alternativa cultural judía en un lago al norte de Budapest.
Bankito promueve la cultura y la música en la juventud, pero también se caracteriza por la promoción de eventos de activismo cívico.
Los organizadores dijeron que 30 jóvenes voluntarios y profesionales de diferentes agrupaciones no gubernamentales participarán en la reunión.
El mes pasado, los organizadores de Bankito montaron una campaña de publicidad para promover Volunticipate, fomentar la identidad de las minorías, promover el activismo cívico y apoyar el diálogo entre los grupos minoritarios.
La difusión se baso en pintar en las paredes de dinstos barrios de Budapest frases como "Ser judío es sexy!", "Ser gitano es sexy!", "Ser húngaro es sexy!" y "El voluntariado es sexy!".
Los organizadores del festival eligieron expresarse de esa forma para luchar contra la mala experiencia de pertenecer a una minoría, que es el efecto del crecimiento y el miedo del extremismo de la derecha y el racismo en Hungría y Europa.
El festival del Lago Bánk reúne anualmente a más de 3000 activistas de ONG, artistas, estudiantes

sábado, 30 de julio de 2011

SPANISH GYPSIES the great round

The night of 29 July 30, 1749 took place in Spain which is probably the first attempt of genocide in human history: the great raid of gypsies. In a single night were imprisoned the vast majority of our ancestors, between 10 and 12 thousand. Days later, a raid carried out complementary and another 700 or 800 Calós called sandpipers. Some of those were in estaripén probes up to 16 years. This terrible episode in our history is fundamental to understanding the evolution of the Romans in Spain, our culture, the rise of flamenco and a lot of things. There is a magnificent book by Antonio Gomez Alfaro entitled "The Great Raid" that I recommend in honor of those Gypsies who suffered imprisonment for the mere fact of being Gypsies.

no todos opinan como ZP



Cádiz es una tierra de acogida, y de integración, por ejemplo de la etnia gitana. ¿Qué opina un diputado socialista gaditano sobre la polémica de las deportaciones del gobierno francés?¿comparte el apoyo que el presidente Zapatero le ha brindado al presidente Sarkozy? Rafael Román, uno de los más veteranos socialistas de Cádiz, ex consejero de la Junta y ex presidente de la Diputación de Cádiz, lo tiene más claro: hay discriminación.
Román defiende el derecho a la movilidad y advierte: “Cuando se habla de gitanos se está haciendo una discriminación clara por razón de etnia. Esta es mi opinión, distinto es que el presidente del Gobierno, por motivos de alta política esté tratando de arreglar los problemas de otra manera y no quiera un enfrentamiento frontal con Francia”, afirma el diputado gaditano.
HISTORIA
Arrestar y extinguir a todos los gitanos del Reino”. Esa fue la orden que España quiso llevar a cabo en el siglo XVIII con el colectivo gitano al Fernando VI tuvo que hacer frente. El plan estaba estratégicamente planeado: el 30 de julio de 1749, a la misma hora y en toda la región se perseguiría, aislaría y arrestaría a todos los gitanos (Más info en eE).
La reunión del Consejo Europeo de ayer versó casi monográficamente sobre el escándalo de la expulsión de gitanos de Francia. Y el desenlace del asunto no puede ser más lamentable ni más lesivo para el escaso prestigio de las instituciones europeas ante los ciudadanos de la unión. (Más info en Ecodiario)

La Gran Redada

La noche del 29 al 30 de julio de 1749 tuvo lugar en España lo que probablemente es el primer intento de genocidio de la historia de la humanidad: la gran redada de gitanos. En una sola noche fueron aprisionados la gran mayoría de nuestros antepasados, entre 10 y 12 mil. Días después se llevó a cabo una redada complementaria y estararon a otros 700 u 800 calós llamados andarríos. Algunos de aquellos probes estuvieron en la estaripén hasta 16 años. Este terrible episodio de nuestra historia es fundamental para entender la evolución del romanó en España, de nuestra cultura, el surgimiento del flamenco y un montón de cosas más. Hay un magnífico librito de Antonio Gómez Alfaro que se titula "La Gran Redada" que os recomiendo en homenaje a aquellos gitanos y gitanas que sufrieron presidio por el mero hecho de ser gitanos y gitanas.

MENTES CRIMINALES

MENTES CRIMINALES                                                                                                                                  Un injustificado ataque a los gitanos desde las pantallas de televisión               Ayer, día 28 de julio, la serie "Mentes Criminales" de la cadena de TV “la Cuatro” trató sobre una familia que cometió crímenes terribles. Asesinaban a sangre fría a familias gadches (no gitanas)  y robaban a sus hijas. Pero resulta que la familia era  RUMANA y GITANA. Se trataba, según la historia, de una creencia ritual "típica" de los gitanos que entrenaban a sus hijos para matar y robar, etc.        Resulta terrible y desesperante ver que esta serie, que tiene una audiencia muy grande, emita mensajes equivocados sobre los gitanos rumanos, perjudicando seriamente su imagen social. Y no solo la de los gitanos de Rumanía sino la de todos los gitanos en general.          Es gravísimo que se difundan mensajes calumniosos que nos condenan a la marginación eterna. Pero es más grave en estos momentos postelectorales en los que hemos podido ver como los racistas encuentran hueco en las listas electorales y se cuelan en los Parlamentos, en los Ayuntamientos y en casi todas las Instituciones.          Luego pasa lo que pasa. La matanza de Oslo no es solamente la consecuencia de la acción criminal de un loco. Las mentes se pervierten con mensajes como este. Joseph Goebels, el horrible ideólogo nazi y asesino, consagró un pensamiento que es lema sagrado de todos los racistas: “Repetid muchas veces una mentira y el pueblo terminará por aceptarla como una verdad”          La Unión Romani, una vez más, visionará y estudiará este programa y no tendrá la más mínima duda en llevar ante los tribunales a quienes sean culpables de difundir el odio racial.          Juan de Dios Ramírez-Heredia     Presidente de Unión Romani

jueves, 28 de julio de 2011

POLITICAS ANTI-GITANAS

Hoy mismo repasando las noticias ,tanto en prensa escrita como visual,se me ponian los bellos como escarpias viendo que en algunos Paises estamos viviendo las pragmaticas de Medina del Campo,de Isabel Y Fernando cuando se promulgaron leyes totalmente antigitanas.

Penoso lo que esta Psando recientemente en Francia y anteriormente en Italia,donde se esta tratando a los Gitanos como si fueran “bichos de cloaca”,es una situación realmente vergonzosa y que esta tirando por los suelos todo el trabajo que desde hace muchos años hemos venido haciendo personas gitanas como yo por el desarrollo del pueblo gitano y hemos luchado a capa y espada por que los distintos gobiernos de Europa reconocieran al los Gitanos como ciudadanos de pleno derecho.

Tambien si no me equivoco hoy mismo en Sevilla se estaba tomando algunas medidas sobre la erradicación de los Campamentos gitanos y no me gustaria pensar que en el Gobierno del Señor Zapatero,tambien se estan planteando arremeter contra los gitanos independientemente de donde sean,claro es cierto que a los gitanos Españoles no nos pueden expulsar pues van a por los Rumanos y estas inofensivas personas,por que no todos los gitanos Rumanos son delicuentes como se ha dicho en algunos medios de comunicación.

Las Organizaciones gitanas que actualmente trabajamos en el mundo asociativo gitano estamos indignados de ver a lo que pueden llegar algunos mandatarios politicos,y si no que me digan ami que resultano tiene o tuvo el que hace unos meses los principales gobiernos Europeos se comprometieran en la Cumbre celebrada en España este mismo año a favor de los drechos y la cultura de nuestro pueblo,pues saben ustedes que me hace pensar que todo fue una pantomima y que nos tomaron el pelo a muchos Dirigentes Gitanos,y que os sentimos fustrados en todos los conceptos a nivel politica.

Yo que llevo la friolera de casi 30 Años trabajando en el tema de asociaciones gitanas y en revindicar el progreso y el desarrollo gitano,asi como concienciar a los gitanos y gitanas de los importante que es la Educación para los mas pequeños en este colectivo,tengo que decir que los gitanos una vez mas somos los grandes desconocidos,nadie se preocupo nunca realmente de conocernos de cerca y solo pensaron muchos politicos en pedir ayudas a la comunidad eurpea para hacer proyectos para los gitanos y sin embargo la mayoria de estas ayudas fueron y sirvieron para lucrarse a niver personal y politica.

Y ahora como para la mayoria de los paises no hay ayudas por el estado de crisis que estamos pasando ,pues ya no interesan los gitanos tenerlos como vecinos ni como franceses o Italianos.

Por ello desde el puesto que defiendo como Delegado de la Federación autonomica de asociacines gitanas de la Comunidad Valenciana FAGA,reevindico a todos los estados mienbros y a Bruselas que tomen cartas en el asuntos de las Politicas racistas que se estan llevando a cabo en algunos Paises en contra de los Gitanos,por que si esto sigue pasando tengo que decir que el mundo asociativo gitano se manifestara ante los gobiernos,con el fin de poner una solucion a esto y que sepan que los gitanos de hoy nos pensamos callarnos ante semejante injusticia que se esta comentiendo hacia nuestra gente.

JUAN GARCIA SANTIAGO.
Delegado Provincial de Faga
San Pedro del Pinatar

MERE CARMONA

LA CULTURA GITA LLEGA A LA UNIVERSIDAD

La Universidad de Alcalá de Henares va a ser la primera en ofrecer una asignatura sobre historia y cultura gitana que podrá cursarse en todas las carreras. Esta asignatura contará con plena validez académica entre las elegibles de carácter voluntario (ver noticia).
"Gitanos de España, historia y cultura", tiene como objetivo el fomento del estudio sobre nuestra cultura, siendo uno de sus grandes artífices y responsables, Nicolás Jiménez, un gran conocido de todos por su labor en el terreno de la recuperación y la normalización de nuestra lengua romaní. Precisamente por ello, el romanes también constituirá uno de los elementos de esta esta nueva asignatura, dado que el idioma representa una de las señas de identidad más importantes de un pueblo, que en el caso de la comunidad gitana dispersa por el mundo entero, representa un vínculo de comunicación esencial que posibilita el entendimiento entre cualquier gitano sin importar su procedencia.
Tristemente en España, este vínculo nos fue arrebatado violentamente hace mucho tiempo, levantándose desde ese mismo instante un abismo de incomunicación con el resto de comunidades roma. Una carencia idiomática que se evidencia todavía más, cuando participamos en eventos internacionales donde los gitanos españoles nos sentimos como desnudos o mutilados ante el resto, que no termina de entender lo sucedido para que perdiésemos algo tan esencial.
Nicolás Jiménez, como buen sociólogo, tiene plena conciencia de la importancia y de la transcendencia que confiere el hecho de normalizar en el ámbito universitario la enseñanza de nuestra cultura, nuestra historia y nuestra lengua; no solo por cuanto ello supone como mecanismo de difusión, sino también, por lo que representa como garantía para la preservación, e incluso, el desarrollo de nuestra cultura. Una cultura que permanece viva en millones de personas, que si bien no constituimos una nación, sí que conformamos un gran pueblo y “un mismo sentir”.
Si siglos de persecución no lograron acabar con nuestra esencia cultural, sino que más bien, a pesar de ello hemos marcado una parte importante de la historia y del arte en el mundo que nos rodea; bien merece que finalmente esa “esencia” nuestra sea reconocida, estudiada y difundida como lo que verdaderamente es. Una historia y una cultura que forma parte del Patrimonio común de la Humanidad.
No nos cabe mas que dar la enhorabuena Nicolás Jiménez, Araceli Cañadas, Diego Fernández y Fernando Galván por haber iniciado este proceso histórico en el mundo universitario. Esperemos que el ejemplo de la Universidad de Alcalá de Henares se extienda al resto de Universidades de España y del mundo entero para que, de ese modo, sus aulas se constituyan una vez más, en cuna que promueva un cambio de ciclo, marcado hasta ahora, por la persecución y el rechazo social de nuestro pueblo.